Читаем Вселенство полностью

Об этом Библия повествует так: «…но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает» (Иов 14:22), «И ныне изливается душа моя во мне: дни скорби объяли меня…» (Иов 30:16), «… иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя» (Псалтирь 30:10), «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?» (Псалтирь 41:6), «Душа моя отказывается от утешения» (Псалтирь 76:3), «Душа их истаивает в бедности» (Псалтирь 105:26), «Душа моя истаивает от скорби…» (Псалтирь 118:28), «Сердце знает горе души своей…» (Притчи 14:10), «О, ты, раздирающий душу твою в гневе твоем!» (Иов 18:4), «Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа была во мне, как дитя, оторванное от груди» (Псалтирь 130:2), «Не плакал ли я о том, кто был в горе? Не скорбела ли душа моя о бедных? (Иов 30:25), «В городе люди стонут, и душа убиваемых вопит…» (Иов 24:12), «И отвечал Иов и сказал: доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?» (Иов 19:1–2), «Опротивела душе моей жизнь моя; предамся печали моей; буду говорить в горести души моей» (Иов 10:1) и т. д.

Но душа способна и любить, о чем Библия свидетельствует так: «На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его. Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла его. Встретили меня стражи, обходящие город: «не видели ли вы того, которого любит душа моя? Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него; и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей» (Песнь песней 3:1–4), «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее» (Песнь песней 8:6–7) и т. д.

5.5 Душа-соучастница совершения беззаконий человеком

Об этом мы читаем в Библии следующее: «…и они будут терпеть за свое беззаконие, за то, что презирали законы Мои и душа их гнушалась постановлениями Моими, и тогда они будут в земле врагов их, – Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними, ибо Я Господь, Бог их…» (Левит 26:43–44) и т. д.

Однако из содержания данного библейского текста становится понятно, что именно сами люди прекращают исполнять законы Господа Бога, а душа лишь поддерживает их – гнушается постановлениями Его. Поэтому «Я» человека всегда первично, а его душа – вторична. Это подтверждает и содержание следующей главы.

5.6 Человек – хранитель и вредитель своей души

Библия учит нас, что душа для человека одна из главных ценностей в его жизни, ибо: «Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибает» (Притчи 19:16), «Сын мой! Не упускай из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснешь, – сон твой приятен будет» (Притчи 3:21–24), «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою» (Притчи 21:23), «Путь праведных – уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой. Погибели предшествует гордость, и падению – надменность» (Притчи 16:17–18) и т. д.

При этом понятно, что главной ценностью человека является его жизнь, поэтому Святое Писание нам напоминает: «…за ЖИЗНЬ СВОЮ ОТДАСТ ЧЕЛОВЕК ВСЕ, что ЕСТЬ у НЕГО» (Иов 2:4).

Однако не все люди ценят свою жизнь, данную им нашим Создателем, ибо об этом мы читаем в Библии следующее: «О, ты, раздирающий душу твою в гневе твоем!» (Библия, Иов 18:4), «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, потому что ревность – ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножил даров» (Притчи 6:32–35), «Человек милосердный благотворит душе, а жестокосердный разрушает плоть свою» (Притчи 11:17), «Язык глупого – гибель для него, и уста его – сеть для души его» (Притчи 18:7) и т. д.

5.7 Господь Бог – хранитель души человека

В связи с этим Господь однажды сказал: «Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас» (Библия, Исаия 35:3–4) и т. д.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика