Читаем Вселенство полностью

– «Не буду же я удерживать уст моих; буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей» (Библия, Иов 7:11).

Содержание этого библейского выражения свидетельствует о том, что в человеке есть дух и душа, как два независимых друг от друга образования, которые в себе несут разное смысловое значение. При этом мы видим, что свои душевные переживания этот человек выражает в виде жалобы («буду жаловаться в горести души»), а дух его при этом был не свободен, ограничен, стеснен в выражении мыслей, слов и речи, поэтому он и вынужден был говорить в стеснении духа своего (им был сам пророк Иов; читайте все его главы в Библии, и вы убедитесь, что его страдания были небеспричинными, так как Господь подверг его испытанию, отдав на некоторое время сатане). Следовательно, дух человека отвечает, в основном, за разум, что подтверждает и Библия, говоря: «Но дух в человеке…дает ему разумение» (Библия, Иов 32:8).

– «Душею моею я стремлюсь к Тебе ночью, духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра…» (Библия, Исаия 26:9).

– «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух праведный обнови внутри меня…» (Библия, Псалтирь 50:12).

– «…Любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей» (Библия, Второзаконие 11:13).

И т. д.

Приведенные выше библейские выражения НАГЛЯДНО ПОДЧЕРКИВАЮТ РАЗНИЦУ МЕЖДУ СОДЕРЖАНИЕМ ПОНЯТИЯ «ДУХ» и ПОНЯТИЕМ «ДУША» и тем самым ДЕЛАЮТ ИХ АВТОНОМНЫМИ, РАЗДЕЛЬНЫМИ – ОТНОСИТЕЛЬНО САМОСТОЯТЕЛЬНЫМИ.

При этом Библия свидетельствует не только о раздельности духа и тела, но и обращает наше внимание на их разное содержание. В связи с этим мы читаем:

– «Не Ты ли вылил меня, как молоко, и как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой?» (Библия, Иов 10:10–12).

– «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся…» (Библия, Галатам 5:16–17).

В этом случае апостол Павел указал на противоположность содержания духа и плоти (части тела, см выше), которое по-разному влияет на человека.

Глава 2. Единство духа, души и тела человека

Библия учит нас, что в определенных случаях наблюдается их единство в разных сочетаниях.

К ним относятся:

1-е – ДУХ, ДУША и СЕРДЦЕ;

2-е-ДУХ и ДУША;

3-е-ДУХ и СЕРДЦЕ;

4-е-ДУХ и КОСТИ;

5-е-ДУША и ТЕЛО;

6-е-ДУША и ПЛОТЬ;

7-е-ДУША и СЕРДЦЕ;

8-е-ДУША и КОСТИ;

9-е-СЕРДЦЕ и ТЕЛО;

10-е-СЕРДЦЕ и ПЛОТЬ.

Чтобы убедиться в этом, Святое Писание предлагает нам познакомится со следующими примерами сочетаний.

1-е– ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУХА, ДУШИ и СЕРДЦА.

В этом случае мы читаем в Ней:

– «…Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (Евангелие от Матфея 22:37).

В этом случае слово «разумение» относится к понятию «дух».

Как видим, Сын Господа Бога Иисус Христос обращает наше внимание на любовь человека к Господу Богу, соединяющую относительно самостоятельные образования – сердце, душу и дух (разум) в единое целое по отношению к Нему.

– «Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, – и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое» (Псалтирь 142:3–4);.

– «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стязи прямые, чтобы ходить путями тьмы» (Притчи 2:10–13) и т. д.

2-е– ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУХА и ДУШИ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика