Читаем Вселенство полностью

– «Душа моя непрестанно в руке моей» (Псалтирь 118:109).

В этом случае человек осуществляет своим разумом (духом) контроль деятельности своей души, используя при этом свою волю;

– «Сын мой… храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется» (Притчи 3:21–22).

И в этом случае мы видим взаимосвязь между духом и душой.

3-е– ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУХА и СЕРДЦА.

– «И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое» (Псалтирь 142:4);

– «Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает» (Притчи 15:13);

– «Светильник Господень – дух человеческий, испытывающий все глубины сердца» (Притчи 20:27);

– «…чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего» (Даниил 2:30);

– «Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь…» (Псалтирь 38:4);

– «…и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим» (Псалтирь 77:8) и т. д.

4-е– ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУХА И КОСТЕЙ.

– «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притчи 17:22) и т. д.

5-е – ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУШИ И ТЕЛА.

– «…Иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя» (Псалтирь 30:10);

В этом библейском выражении слово «утроба» означает тело.

– «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его» (Псалтирь 102:1) и т. д.

6-е– ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУШИ И ПЛОТИ.

– «Но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает» (Иов 14:22);

– «…Тебя жаждет душа моя, по тебе томится плоть моя в земле пустой…» (Псалтирь 62:2);

– «Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его к смерти» (Иов 33:21–22) и т. д.

7-е– ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУШИ И СЕРДЦА.

– «Сердце знает горе души своей» (Притчи 14:10).

В этом случае царь Соломон, будучи самым мудрым человеком на Земле за всю историю жизни человечества, каким его сделал Господь Бог, дал исчерпывающий ответ о наличии взаимосвязи души и сердца.

Однако Библия знакомит нас и с другими примерами:

– «Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день (и ночь)?» (Псалтирь 12:3);

– «Сердце мое трепещет во мне, и смертные ужасы напали на меня; страх и трепет нашел на меня, и ужас объял меня» (Псалтирь 54:5–6) и т. д.

8-е– ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУШИ И КОСТЕЙ.

– «И ныне изливается душа моя во мне: дни скорби объяли меня. Ночью ноют во мне кости мои, и жилы мои не имеют покоя» (Иов 30:16–17); – «Исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; и душа моя сильно потрясена» (Псалтирь 6:3–4) и т. д.

9-е– ВЗАИМОСВЯЗЬ СЕРДЦА И ТЕЛА.

– «Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей» (Притчи 14:30) и т. д.

10-е– ВЗАИМОСВЯЗЬ СЕРДЦА И ПЛОТИ.

– «…Нет целого места в плоти моей, я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего» (Псалтирь 37:8–9);

– «Человек милосердный благотворит душе своей, а жестокосердный разрушает плоть свою» (Притчи 11:17);

– «…Сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Псалтирь 83:3) и т. д.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика