Читаем Вселенство полностью

В связи с этим П. Рогальская, Б. Геливер, Е. Варшавский и другие (1990 г.) писали, что: «По данным оккультных наук из тела человека Прана излучается через большие радиальные нервы – два туловищных нерва, которые берут начало между плечевыми лопатками в сердечной Чакре и проходят вдоль обеих рук. Эти радиальные нервы оканчиваются в конце среднего и первого пальцев руки.

…Человек, обучившийся и умеющий направлять окружающее нас обилие Праны на больных людей, становится целителем. Теплота энергии Праны, излучаемая из рук целителя, является верным признаком подлинности его призвания. Только тот, кто одухотворяет свое сердце, делает все возможное, чтобы его сущность стала единой с Божественной сущностью, излучающей свет, может быть определен как истинный целитель. Из ладоней его рук будет постоянно изливаться поток духовной энергии. И если он направит эту энергию на больного человека, он сам наделит его новой ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИЕЙ».

По мнению автора, необходимо объективное изучение у целителей их ладоней, так как на этот счет есть и другой взгляд – выделение энергии из центра правой ладони и поглощение ее центром левой.

Например, все та же оккультная традиция сохранила до настоящего времени знания древних народов, которые Клодин Бреле-Руэф (1996 г.) описал так: «На пятнадцатой карте Таро лама, обращаясь к Гермесу Трисмегисту, повторяет жест, который можно увидеть и на египетских статуях. Этот лама представляет «дьявола», великого повелителя астральных сил: возле его левой руки фигурирует надпись на латыни – coagula, или «свернувшийся», что означает концентрацию, перехват энергии; перед правой рукой – надпись solve должна напоминать о том, что энергия испускается, излучается».

Итак, содержание информации этого автора в определенной степени, вступает в противоречие с содержанием информации группы авторов (П. Рогальская, Б. Геливер, Е. Варшавский и другие, 1990 г.), процитированных выше. Иначе говоря, в первом случае левая и правая ладони выделяют энергию, а во втором – левая поглощает, а правая излучает энергию. Причины такого противоречия в оккультной традиции, несомненно, требуют объективного изучения с использованием специальных приборов, которые помогли бы объяснить ФЕНОМЕН ЛАДОНЕЙ.

В то же время лечение руками является одним из основных методов сторонников рейки, бурное развитие которой началось с середины 80-х годов. «Рейки – древнейшее искусство физического и психического исцеления с помощью передачи энергии через руки целителя. Это искусство было хорошо известно многим древним культурам, но затем повсеместно утрачено. И лишь в XX столетии японский монах доктор Микао Усуи возродил его и распространил» (А. Шварц, Р. Швеппе, 1997 г.). При этом японский монах исповедовал христианскую религию.

Однако, чтобы лечить таким путем другого человека, целитель должен сам иметь много жизненной энергии. Для этого учителя рейки постепенно активизируют (специальными методами) деятельность трех верхних Центров (Чакр) у будущих целителей, чтобы в их организм постоянно поступало больше Праны.

Теперь необходимо сказать, что откровение Свыше, данное автору, даровало ему и другую тайну Господа Бога – способность поглощать специфическими рецепторами ладоней и стоп ног (см. Рис. 11 и Рис. 12), связанных с разными структурами, внутренними органами и отделами головного мозга физического тела, неспецифическую информацию – свойства разных материалов. Впервые в мировой практике этот факт был практически доказан автором как на себе, своих родственниках, так и на ВСЕЛЯНАХ (см. 3-ю книгу 4-го тома).

И, наконец, он впервые выявил, что во время Космических сеансов Господа Бога дополнительные Центры системы Чакр, находящиеся в пределах ладоней рук, являются пусковым механизмом начала движения Праны в физическом теле во время Космических сеансов Господа Бога. Но подробно об этом читатели узнают во 2-ой книге 4-го тома.

Часть 6. Душа земного человека

Глава 1. Душа – составная часть духа жизни

По мнению автора, в течение первых трех дней после рождения ребенка духовное человеческое существо выделяет из своего малого духа жизни (Библия, Бытие 6:17; 7:21–22; Иов 27:3) «тонкую» субстанцию – ДУШУ МАЛЫША.

Глава 2. Душа – независимое образование

Библия учит нас, что ДУША – ОТНОСИТЕЛЬНО НЕЗАВИСИМОЕ ОБРАЗОВАНИЕ от ДУХОВНОГО и ДУШЕВНОГО ТЕЛ в ЧЕЛОВЕКЕ, так как она не погибает в пределах околоземного пространства. Об этом Святое Писание свидетельствует так: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Евангелие от Матфея 10:28).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика