Читаем Вселенство полностью

По мнению автора, СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ «ДУША» ЧЕЛОВЕКА ВКЛЮЧАЕТ в себя процессы инстинктивного и эмоционального мышления, направленные на реализацию естественных и приобретенных (низших и высших) потребностей, необходимых для поддержания жизнедеятельности и развития организма и человеческой личности. При этом она определяет значимые для нас мысли, чувства, переживания, потребности, интересы, деятельность, поведение и т. п. в конкретных жизненных условиях и ситуациях. В результате этого душа делает наш организм живым и подвижным.

Автор считает, что ДУША ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ СОСТАВНОЙ ЧАСТЬЮ НАШЕГО МАЛОГО ДУХА ЖИЗНИ, поэтому пожизненно доминирующий знак Зодиака не играет никакой роли в формировании ее содержания. А так как душа в области сердца соединена с головой астрального тела – тела эмоций, то она способна эмоционально мыслить, чувствовать и переживать (см. ниже).

Однако вышеупомянутое определение понятия «душа» не охватывает всего необходимого объема ее содержания, поэтому его дополняют материалы нижеприведенных разделов.

5.2 Душа и жизнь не синонимы

Библия учит нас, что ПОНЯТИЯ «ДУША» и «ЖИЗНЬ» в Ее ТЕКСТЕ ВСЕГДА НАХОДЯТСЯ в ТЕСНОЙ ВЗАИМОСВЯЗИ ДРУГ с ДРУГОМ, но по СВОЕМУ СОДЕРЖАНИЮ ОНИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ СИНОНИМАМИ. Именно на это читателям следует обратить особое внимание.

В связи с этим Святое Писание повествует: «Опротивела душе моей жизнь моя; предамся печали моей; буду говорить в горести души моей» (Иов 10:1), «…чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» (Иов 33:18), «И душа его приближается к могиле и жизнь его к смерти» (Иов 33:22), «Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет. Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых» (Иов 33:28–30), «Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы; поэтому душа их умирает в молодости и жизнь их с блудниками» (Иов 36:13–14), «Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, у которых в руках злодейство, и которых правая рука полна мздаимства» (Псалтирь 25:9 – 10), «Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, – и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое» (Псалтирь 142:3–4) и т. д.

На основании вышесказанного автор считает, что наша душа лишь опосредованно поддерживает жизнь клеток, тканей, органов и систем физического тела, а также организма в целом путем реализации естественных и приобретенных (низших и высших) потребностей человека. Но об этом будет сказано ниже.

5.3 Душа накапливает знания, познает и осознает необходимую информацию

«ДИВНЫ ДЕЛА Твои, и ДУША моя ВПОЛНЕ ОСОЗНАЕТ это».

(Библия, Псалтирь 138:14)

Библия учит нас, что душе приятно знание, она познает дела Бога и хранит Его откровения: «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого…» (Притчи 2:10–12); «Дивны дела Твои, и душа моя вполне осознает это» (Псалтирь 138:14), «Нехорошо душе без знания…» (Притчи 19:2); «Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми явствами его; потому что каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей», говорит он тебе, а сердце его не с тобою» (Притчи 23:6–7) и т. д.

На основании вышесказанного, Библия свидетельствует, что душа имеет в человеке свою память, о чем мы читаем следующее: «Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко» (Библия, Псалтирь 118:167), «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на (горе) Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира…» (Второзаконие 4:15–16), «Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Псалтирь 118:129–130) и т. д. Автор считает, что в то же время информация о душе хранится и в одном из блоков памяти тела причин.

5.4 Душа чувствует и переживает

«… ДУША ЕГО в НЕМ СТРАДАЕТ», «Сердце ЗНАЕТ ГОРЕ ДУШИ СВОЕЙ…».

(Библия, Иов 14:22; Притчи 14:10)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика