Читаем Вселенство полностью

Чакр, следует рассматривать поводом для углубленного научного изучения содержания психики этих Центров, чтобы иметь полное представление в этой новой области знаний.

В то же время особый интерес представляет и работа Ю.М. Иванова (1990 г.), который писал: «…Анахатачакра – источник ТВОРЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ, на которой РАБОТАЮТ ЛЮДИ ИСКУССТВА: МУЗЫКАНТЫ, ХУДОЖНИКИ, ПИСАТЕЛИ. Частота этой энергии (и соответственно частота вибрации Чакры) находится на нижней границе частот невидимой плоскости существования, так называемой астральной плоскости. Цвет энергии этого Центра – зеленый.

Если ТРИ НИЖНИЕ Чакры (Центры) РАБОТАЮТ в МАТЕРИАЛЬНОЙ ПЛОСКОСТИ (на уровне физического и эфирного тел), то ВЕРХНИЕ Чакры начиная с Вишудхачакры (5-ый Центр) РАБОТАЮТ в НЕМАТЕРИАЛЬНОЙ ПЛОСКОСТИ (на уровне астрального тела и соответствующего ему энергетического поля). Анахатачакра (сердечная Чакра) – ЦЕНТР СВЯЗИ ДВУХ ПЛОСКОСТЕЙ. И это нашло свое отражение в положении Чакры: в основном энергетическом потоке, движущемся по пути в виде восьмерки. Чакра находится в пересечении потоков, на границе двух половинок, одна из которых – в материальной, а другая – в астральной плоскости. Работая на энергии Анахатачакры, человек как бы черпает идеи и образы из потока информации в астральной плоскости и спускает их вниз, в материальный (физический) мир. (Вдохновение, во время которого художник перестает замечать окружающий физический мир, и есть познание информации в астральной плоскости. Любое талантливое произведение искусства отличается от работы ремесленника тем, что оно создается при наличии вдохновения). Следует заметить, что АСТРАЛЬНАЯ ПЛОСКОСТЬ – это ПРОСТРАНСТВО ЧЕТВЕРТОГО ИЗМЕРЕНИЯ. Живя в трехмерном пространстве, человек воспринимает объемы и формы, у него есть настоящее и будущее, он может прогнозировать события (если он не знает, что его ждет, возникает стрессовая ситуация). Четырехмерное пространство можно представить в виде неподвижной точки, где сливаются время и пространство, в нем можно видеть как форму, так и то, что находится внутри этого предмета, то есть наступает единство формы и содержания (у человека точка четвертого измерения, по утверждению йогов, находится в Сахасрарачакре; при достижении КУНДАЛИНИ-ШАКТИ этой Чакры человек входит в состояние Самадхи и, познав суть вещей, приобретает неограниченные знания). Энергия, соответствующая Вишудхачакре, создает ЧУВСТВЕННО ОКРАШЕННЫЕ ОБРАЗЫ. При общении люди выпускают из своего биополя энергетические сгустки в виде определенных образов, окрашенных любовью, страхом, доброжелательностью, завистью (такие образы начинают жить независимо от людей; каждый образ имеет определенный срок жизни, после чего распадается). Цвет энергии – голубой. Энергия Аджначакры (6-ой Центр) – это ЭНЕРГИЯ ОБРАЗОВ БЕЗ ЧУВСТВЕННОЙ ОКРАСКИ. На этой энергии МОГУТ РАБОТАТЬ АРХИТЕКТОРЫ, СКУЛЬПТОРЫ, Цветэнергии – синий. Энергия Сахасрарачакры (7-ой Центр) фиолетового цвета. Это ЭНЕРГИЯ АБСТРАКТНОГО МЫШЛЕНИЯ – САМОГО ВЫСОКОГО УРОВНЯ (при котором формы исчезают, остается одно содержание). На этой энергии МОГУТ РАБОТАТЬ ФИЛОСОФЫ».

По мнению автора, люди искусства: известные музыканты, художники и писатели чаще всего создают свои работы за счет творческой интуиции – откровения, данного им Свыше. В этом случае их «Я» передает выстраданные ими мысли в буддхическое тело Божественной структуры, которое, как известно, отвечает за творческую интуицию. В результате через некоторое время из него приходит в сознание их «Я» правильный ответ, решение. Следовательно, их мысли, возникающие в сознании, «дозревают – обожествляются» в сфере надсознания и возвращаются обратно в сознание, но уже в виде озарения.

5.4 Йоги о расширении сознания

В связи с этим особый интерес представляет СРЕДНЕВЕКОВОЕ ИНДУИСТСКОЕ УЧЕНИЕ ТРАНТРИЗМА о СОЗНАНИИ ЧЕЛОВЕКА, в основе которого лежит единство природы и человеческого тела. ТЕРМИН «ТРАНТРА» понимают как тайный текст.

В процессе исследований «схемы тела» трантристы пришли к выводу, что для расширения сознания не существует орудия более совершенного, чем человеческое тело. Сознанию дано лишь то, что показывает ему тело, поэтому сознание можно изменять, изменяя точки его подключения к телу. На основании этого они говорили: «Когда УМ ПРЕБЫВАЕТ в СЕРДЦЕ (область проекции 4-ой основной Чакры ЭИС системы Чакр), ДУША ЗАМЕЧАЕТ ДУХОВНЫЙ СВЕТ и ВОСКЛИЦАЕТ: что это? Когда УМ ПОДСТУПАЕТ к ГОРЛУ (область проекции 5-ой основной Чакры), ЧЕЛОВЕК ЛЮБИТ СЛУШАТЬ и ГОВОРИТЬ о Боге. Когда УМ ПОДНИМАЕТСЯ еще ВЫШЕ и ПРИБЛИЖАЕТСЯ к БРОВЯМ (область проекции 6-ой основной Чакры), ПЕРЕД НАМИ ВСТАЕТ ВИДЕНИЕ БОЖЕСКОГО СУЩЕСТВА. Но ЛИШЬ на СЛЕДУЮЩЕЙ СТУПЕНИ (область проекции 7-ой основной Чакры, т. е. над макушкой головы) УМ ВХОДИТ в БОЖЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ и ОЩУЩАЕТ свое ЕДИНСТВО с БЕСКОНЕЧНЫМ» (Провозвестие Рама Кришны. – СПб, 1914 г.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика