Вселенство

Однако, чтобы понять смысл вышесказанного, нам необходимо более подробно обсудить его содержание, так как в этом библейском тексте есть два персонажа, один из которых женского пола, а другой мужского. На основании этого Библия называет первого «жена» или «она», а второго – «младенец мужского пола» (см. выше). Поэтому читаем: «И родила она младенца мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Библия, Откровение 12:5).

Кто же он, этот младенец, наделенный Богом столь большой духовной властью?

По этому поводу еще в древности были разные суждения духовных лидеров христианства, одни из которых ошибочно полагали, что им был Иисус Христос. Однако оказался прав святой Андрей, архиепископ Кесарийский, который в своем труде «ТОЛКОВАНИЕ НА АПОКАЛИПСИС» (1999 г.) объяснял рождение этого младенца высказыванием великого Мефодия: «Не подобает считать под вновь рожденным Самого Христа, ибо тайна воплощения Слова Божия исполнилась задолго до откровения Иоанну. Иоанн же говорит и пророчествует о настоящем и будущем».

Поэтому в Библии в книге «ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ» мы узнаем о способе повторного возвращения Иисуса Христа на Землю, о котором было сказано в момент возвращения Иисуса Христа к Его Отцу в Царство Небесное, и который наблюдали Его ученики – апостолы: «…Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния 1:9-11). Следовательно, повторное возвращение Иисуса Христа не будет происходить путем повторного рождения его женщиной на Земле.

Однако возникает вопрос: «Из какой же ветви послепотопного человечества родился этот младенец, который сегодня стал духовным лидером Вселенства – посредником между Господом Богом и всеми народами мира? Чтобы ответить на этот вопрос, нам необходимо обратиться к тексту первой книги Библии – Бытие, т. е. к семейству Ноя и вспомнить ключевые слова ЕГО ПРОРОЧЕСТВА: «…да РАСПРОСТРАНИТ Бог Иафета, и да ВСЕЛИТСЯ ОН в ШАТРАХ Симовых; Ханаан же БУДЕТ РАБОМ ЕМУ» (Библия, Бытие 9:27).

А так как НОВОРОЖДЕННЫЙ МЛАДЕНЕЦ ОКАЗАЛСЯ РОДОМ с ВОСТОКА, то он был не из рода Сима, а из рода Иафета, потомки которого были распространены Богом по всей Земле. Поэтому он был не только наследником вечного завета, заключенного между Господом Богом, пророком Ноем и тремя его сыновьями (Библия, Бытие 9:8 – 17), но и наследником всего духовного богатства рода Сима, так как Иафет вселился в шатрах Симовых. А как известно, к роду Сима относились все пророки Господа Бога и Его Сын Иисус Христос, Который Сам сказал об этом так: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Библия, Откровение 22:16). При этом Библия свидетельствует, что царь Давид, будучи евреем, был потомком из рода Авраама, который, в свою очередь, был из рода Сима (Библия, Бытие 11:26). Следовательно, новорожденный младенец был наследником всего текста Святого Писания – Библии.

Итак, в одном из народов рода Иафета родился «младенец мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Библия, Откровение 12:5). Однако содержание этого библейского стиха нельзя понимать прямолинейно, так как библейский язык имеет свою специфику, которая, в основном, представляет собой духовную сущность понимания мира. А с физиологической точки зрения младенец есть младенец и ему надо превратиться во взрослого человека. В нашем же случае Библия имеет в виду уже взрослого человека – мужчину, избранного Господом Богом, который по Его воле и с Его помощью сумеет за короткий период времени овладеть определенными духовно-социальными знаниями Библии. В результате этого в нем – душевном человеке (см. том 2, кн. 3) «родится» новый человек – духовный человек – посредник Господа Бога, через которого Он и СОЗДАЛ НОВОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА– ВСЕЛЕНСТВО.

Поэтому прав был святой апостол Павел, когда указывал на принципиальное отличие между душевным и духовным человеком, говоря: «…А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии… Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его?» (Библия, 1 Коринфянам 2:4– 16). И в подтверждение им сказанному о Духе Святом, действующей силе Бога, он говорил людям: «РАЗВЕ НЕ ЗНАЕТЕ, что ВЫ ХРАМ Божий, и Дух Божий ЖИВЕТ в ВАС? Если кто разорит храм Божий, того ПОКАРАЕТ Бог: ибо ХРАМ Божий СВЯТ; а ЭТОТ ХРАМ – ВЫ» (Библия, 1 Коринфянам 3:16–17).