Всемирная история в 10-ти томах

данном случае не в самой Вавилонии, а в горах) фактически превратился в независимого

царька.

Ещё с касситского времени храмы становятся крупнейшими землевладельцами, по сути

дела экономически независимыми от царя.

Известные привилегии имели и крупнейшие рабовладельческие центры — города. Вави-

лон и Ниппур обладали, например, военными силами, обособленными от царских, и были

наделены правом ареста отдельных лиц (вероятно, лишь своих граждан) даже за пределами

территории этих городов.

Рабовладение продолжало развиваться. Мы узнаём о наличии в это время довольно значи-

тельного числа рабов в одних руках. Однако господство крупных частных хозяйств, которые

сами могли обеспечивать себя всем необходимым, не способствовало развитию денежного

хозяйства. Расплата при купле-продаже, как нередко и в касситское время, но в отличие от

старовавилонского, производилась не серебром, а натурой — хлебом, скотом, рабами, веща-

ми.

После поражения Элама, нанесённого ему Навуходоносором I, а затем после поражения

Вавилонии, нанесённого ей ассирийским царём Тиглатпаласаром I в конце XII в. до н. э., обе

страны, Элам и Вавилония, испытывают период упадка. В Эламе сохраняется или восстанав-

ливается господство местной знати; отсутствие крепкого централизованного государства и

крайнюю непрочность царской власти, превратившейся в игрушку

303

состав культуры древних греков и других народов Европы и Азии. Огромное историческое

значение вавилонской культуры определяется положительными достижениями науки и ис-

кусства. Эти достижения были велики, несмотря на то, что характер вавилонской культуры в

значительной мере определялся религиозной идеологией.

Вавилонская религия навязывала человеку идею его бессилия

Вавилонская религия

перед сверхъестественными силами, которые, по вавилонским

верованиям, навеки установили мировой порядок и существовавший общественный строй;

она мешала подлинному познанию мира и препятствовала активному воздействию человека

на окружающий мир.

Старые боги шумеро-аккадского пантеона сохраняли своё значение и в религии Вавило-

нии, но религиозные воззрения значительно усложнились.

Унаследованный от глубокой древности культ умирающего и воскресающего бога расти-

тельности имел широкое распространение. Олицетворением умирающей и вновь воскре-

сающей растительности был бог Таммуз (Думузи) — возлюбленный богини Иштар.

Немаловажным божеством был бог грозы и дождя — Адад (у шумеров Ишкур), почитав-

шийся особенно в более северных районах, где известную роль для земледелия играло оро-

шение дождевыми водами («воды Адада»).

В Вавилонии почитался ряд местных богов, отождествлённых с небесными светилами.

Важную роль играли божества Солнца и Луны — Шамаш и Син. Иштар, соответствующую

шумерской Инанне, богине Урука, олицетворяла планета Венера. В кроваво-красной планете

Марсе видели Нергала, бога войны, болезней и смерти, главного бога города Куту. Бог муд-

рости, письма и счёта Набу (что соответствует западно-семитскому наби — «пророк»), почи-

тавшийся в соседней с Вавилоном Борсиппе, сопоставлялся с планетой Меркурием. Наконец,

с планетой Сатурном был сопоставлен Нинурта, бог удачной войны. Бог Мардук отождеств-

лялся с самой большой планетой — Юпитером. Семь главных астральных (звёздных) богов

вместе с триадой — Ану, Бел (Энлиль), Эа — играли важнейшую роль в религии Вавилона.

В честь этих богов храмовые башни строились или в три этажа (небо, земля, подземная вода)

или в семь (семь планет). Пережитком почитания вавилонских астральных богов является

современная семидневная неделя. В некоторых западноевропейских языках названия дней

недели и в настоящее время отражают имена семи божеств.

В Вавилонии получил большое развитие культ умерших царей и обожествление самой

царской власти. Цари провозглашались стоящими неизмеримо выше людей, и их власть ук-

реплялась в сознании эксплуатируемых народных масс как священная власть.

Вавилонское жречество воздействовало на народные массы пышностью культа в громад-

ных храмах с их величественными ступенчатыми башнями — зиккуратами. Сохранились

сведения о большом количестве храмовой утвари из золота, а также о богатейших жертвах,

приносимых ежедневно на алтари храмов. Обожествление царской власти, внушение покор-

ности богам и царю, ставленнику рабовладельческой знати, были основой культа.

В истории Двуречья неоднократно выдвигалось то или другое государство, которое вы-

ступало претендентом на господство над своими соседями. Наиболее удачливым претенден-

том на господство над всей долиной выступил, как выше было показано, Вавилон. Это на-

шло своё отражение и в той роли, которую стал играть Мардук, бог-покровитель Вавилона, в

основном мифе о мироздании.

В вавилонском мифе о сотворении мира (в основу этого мифа был положен аналогичный

шумерский миф), написанном на семи глиняных табличках, рассказывается, что сперва был