Всемирная история в 10-ти томах

Ассирийский воин в это время всегда следовал за ассирийским купцом, поэтому хетты

пытались в первую очередь парализовать ассирийскую внешнюю торговлю. Однако эта их

политика не имела успеха.

Наивысшего могущества в этот период Ассирия достигла при Тукультининурте I, во вто-

рой половине XIII в. Помимо значительного расширения пределов Ассирийской державы на

северо-западе и северо-востоке Тукультининурта распространил свою власть на приевфрат-

скую полосу и дважды успешно вмешивался в вавилонские дела. Он разграбил главный храм

Вавилона и увёз в Ашшур его важнейшую святыню — статую Мардука. Тукультининурта

совершил также удачный набег и на хеттскую территорию.

При этом царе столица была временно перенесена из Ашшура, так долго бывшего сино-

нимом государства, в другой, специально построенный город — Кар-Тукультининурта (со-

временное городище Тулуль-Акир).

319

Из всего изложенного видно, что в это время в своей внешней политике Ассирия оказа-

лась вынужденной отказаться (и не могла не отказаться) от системы насаждения своих коло-

ний посреди чуждого населения, а продолжала и развивала намеченную уже в конце ранне-

ассирийского периода политику создания военной силой крупной державы, господствующей

на важнейших путях в Передней Азии.

3. Ассирия в XV—XI вв. до н. э. (среднеассирийский период)

По мере того как в Ассирии господствующий класс переходил к политике завоеваний,

роль царя всё более усиливалась, поскольку он был не только жрецом, но и военачальником.

С другой стороны, в связи с возросшим удельным весом земледелия в экономике Ассирии в

рассматриваемый период особое значение приобретают взаимоотношения между общинами

и богатыми рабовладельцами и землевладельцами. Эти отношения регулировались царской

властью в интересах класса рабовладельцев. Царская власть контролировала деятельность

общин, ограничивала их самостоятельность и имела задачей обеспечивать для господствую-

щего класса большую производительность общинных земель, держа в повиновении рабов и

массы нищающего свободного люда. Это в свою очередь способствовало усилению роли и

значения царской власти и превращению её в деспотическую.

В таком направлении и происходили изменения в государственном и политическом строе

Ассирии. В XV—XIV вв. до н. э. правитель Ашшура начинает называться «царём страны

Ашшур». Конечно, усиление царской власти происходило не без борьбы со знатью, привык-

шей править государством непосредственно — через ашшурский совет. И когда Тукульти-

нинурта I, казалось бы, без видимой причины, переносит свою столицу из Ашшура на проти-

воположный берег Тигра, где строит новую столицу, то естественно предположить, что это

делается для того, чтобы порвать с ашшурским советом, который становится теперь лишь

городским советом. В свете этого будет понятно, почему Тукультининурта был убит вос-

ставшими против него «великими».

В пределах территории той или иной городской общины в

Община и семья

Ассирии имелся целый ряд сельских общин, являвшихся соб-

ственниками всего земельного фонда. Этот фонд состоял, во-первых, из обрабатываемой

земли, поделённой на участки, находившиеся в пользовании отдельных семей. Эти участки,

по крайней мере теоретически, подлежали периодическим переделам. Во-вторых, имелись

запасные земли, на пользование долей которых также имели право все члены общины. Земля

в то время уже продавалась и покупалась. Хотя каждая сделка купли-продажи земли ещё

требовала утверждения общины, как собственника земли, и совершалась под контролем ца-

ря, однако в условиях роста имущественного неравенства это не могло воспрепятствовать

скупке земельных участков и созданию крупных хозяйств.

Мелкие земледельцы в основном держались большими (неразделёнными) семьями («до-

мами»), которые, однако, постепенно распадались. В пределах таких «домов» царь, по-

видимому, имел право сохранять за собой «долю», доход с которой поступал ему лично или

переуступался им кому-либо из должностных лиц в качестве кормления за службу. Этот до-

ход держателем мог быть передан и третьим лицам. Община в целом была обязана по отно-

шению к государству повинностями и натуральными налогами.

Для среднеассирийского периода (XV—XI вв. дон. э.) характерно существование патри-

архальной семьи, насквозь проникнутой духом рабовладельческих отношений. Власть отца

над детьми мало отличалась от власти хозяина над рабом; ещё и в староассирийский период

дети и рабы одинаково причислялись к имуществу, из которого кредитор мог брать возме-

щение за долг. Жена приобреталась путём купли, и её положение мало отличалось от рабско-

го. Мужу предоставлялось право не только избивать, но в ряде случаев и калечить её; жену

за побег из дома мужа жестоко ка-

320

рали. Нередко жена должна была отвечать своей жизнью за преступления мужа. По смерти