Всемирная история в 10-ти томах

Широкие слои египетского народа — «дети народа» — резко

Положение

противопоставлялись сановникам. Народ постоянно учиты-

земледельцев

вался и переучитывался на предмет наложения на него разно-

го рода тягот. «Смотры», которым подвергался народ, выражались не в одной переписи —

таковой при XVIII династии подвергались вместе с людьми скот и птица, — эти смотры про-

изводились и для назначения на ту или иную работу. О таких «смотрах» говорится в одном

из памятников: «Делают смотр всякому народу, берут из них лучших. Отдают мужчину в

воины, юношу в новобранцы». Но так брали не только в войско: «Выходит ребёнок из утро-

бы матери своей — простирается (уже) перед начальником. Мальчик — провожатый (т. е.

прислужник) у воина, юноша — новобранец, старик отдан в земледельцы, мужчина — в

воины, хромой — в привратники, слепой — в откормщики быков». «Смотр» имел целью и

учет «знающих мастерство», «знающих (как пользоваться) руками своими».

Приведённые слова школьного поучения времени XIX династии: «старик отдан в земле-

дельцы»— не случайны. В письме того же времени говорится о «старике из воинов», отдан-

ном в «земледельцы». Указ начала XIX династии предписывал отдачу в «земледельцы» хра-

ма — после избиения или изувечения — всякого должностного лица, покусившегося на хра-

мовые землю и скот или не внявшего жалобам храмового человека. В одном случае указ до-

бавлял, что жена и дети виновного подлежали отдаче в распоряжение домоправителя храма.

Большинство из известных поимённо подобного рода «земледельцев» имело наделы на

царских и храмовых землях; они подчинялись начальникам, находились у них под «палкой».

Известны также земледельцы частных лиц.

Египтяне-«земледельцы» назывались «царскими людьми». В писцовой книге времени

XX династии сплошь и рядом «земледельцами» числятся лица, лишь между прочим держав-

шие тот или иной надел, в том числе даже жрецы, и не из низших. В «земледельцах» числи-

лись иногда состоятельные люди, вносившие со своих наделов большое количество зерна.

При XIX династии храмовые «земледельцы» сами могли иметь рабов. Таким образом, «зем-

ледельцами» египтяне называли людей неоднородных в социальном отношении. Рабами они

не были. Среди земледельцев имелось, вероятно, немало общинников. Лишь немногие среди

общинников-земледельцев разбогатели, значительная же масса их беднела.

Школьные поучения времени XIX—XX династий не случайно предупреждали о невзго-

дах, ожидающих земледельца.

Разумеется, наиболее значительная часть земледельцев не была состоятельными людьми.

335

По школьным поучениям, земледелец возделывает свой надел, живёт своим домом с же-

ной и детьми. Земледелец сам приготовляет своё рабочее снаряжение: днём изготовляет де-

ревянные земледельческие орудия, ночью вьёт верёвки. Это он делает, пока пашня затоплена

разливом. Когда вода ушла, земледелец идёт нанимать рабочий скот для пахоты. За сохран-

ность его земледелец отвечает перед заведующим быками. Посевное зерно может также не

принадлежать самому земледельцу, и, если он бесхозяйственно расходует зерно, за которое

ему надлежит быть в ответе, он ничего уже не получит взамен. Земледельцу заранее назна-

чено, сколько зерна он должен представить. Из деловых бумаг можно усмотреть, что снаб-

жался посевным

Сцены земледельческих работ.

Роспись из гробницы в Фивах. XVIII династия.

зерном даже и иной зажиточный земледелец. Урожай подлежит описи, и если почему-нибудь

предъявить нечего, земледельца избивают и связанного бросают головой вниз в колодец. Со-

седи же спасаются бегством (это объясняется тем, что они, возможно, были связаны круго-

вой порукой). О бегстве земледельцев с царских угодий говорит и письмо конца

XIX династии: земледельцев побил начальник дворцовой конюшни, и они бежали, бросив

свои наделы. Земледелец, насильственно разлучённый со своим наделом, как гласит письмо

того же времени, продолжал работать на новом месте, а прежний надел его лежал невозде-

ланным. Хотя земледельческие наделы, бывало, переходили по наследству, земледельцы от-

нюдь не были прикреплены к земле.

В начале XX династии заведующим быками храма Амона было направлено письменное

предписание ряду лиц: двум стражникам, доверенному, двум земледельцам и всем пастухам

некоего «жертвенника» Амона — отправиться с присланным слугою отбывать повинность на

полях. Как протекали работы на царских нивах, рассказывает письмо-пропись конца

XIX династии, в котором молодой писец отчитывается перед наставником или управляю-

щим. В полдень, когда ячмень «горяч», писец отряжает работников подбирать колосья, от-

пуская лишь тех, кто внёс урок подобранными накануне колосьями. Каждому жнецу писец

выдаёт ежедневно хлеб, а трижды в месяц отпускает масло для умащения. Особо писец док-

ладывает об учёте ослов, доставляющих ячмень на гумно. Изображения полевых работ в

гробницах знати дополняют такие письменные свидетельства. В первой половине