Всемирная история в 10-ти томах

тить иначе, как усиленным набором в войско иноплеменников, в том числе и недавних вра-

гов — ливийцев и филистимлян. Высказывается предположение, что причиной умножения

иноземных частей был и страх знати перед собственным народом.

Преданность свою храмам фараон засвидетельствовал и богатыми дарениями. Он давал

дары не только большим храмам, но и второстепенным. Всё это проделывалось в то время,

когда ремесленники на самом царском кладбище голодали и отказывались дальше работать,

а сам верховный сановник отвечал на их укоры ссылкой

355

на пустоту государственной житницы. Предполагают, что именно расточительство фараонов

и обогащение храмов привели к расстройству экономики Египта.

Рамсес III (IV) пал жертвой придворного заговора на 32-м году своего царствования.

Вновь дала о себе знать обострившаяся борьба внутри правящих кругов. Судя по сохранив-

шейся записи судебного следствия, в деле были замешаны высокопоставленные и не высо-

копоставленные лица, прочившие на престол одного из царевичей. Окрепшая было в борьбе

с сирийцами и иноплеменными нашествиями царская власть быстро стала ослабевать, не бу-

дучи в состоянии совладать с взаимно враждовавшими силами Юга и Севера, ведшими стра-

ну к расколу.

Последующие восемь царей, но-

сивших всё то же громкое имя Рам-

сес — от IV до XI (или от V до XII),

— были бессильны перед лицом на-

раставшего распада их державы.

В XII в. до н. э., при Рамсесе III

(IV), в Палестине ещё имелись еги-

петские крепости и храмы, и целые

города принадлежали Амону. Остат-

ки египетского владычества сохра-

нялись там, по-видимому, ещё при

Рамсесе VI (VII), но в середине XI в.,

при Рамсесе XI (XII), в Палестине и

Сирии не оставалось уже и тени еги-

петской власти. Одна Эфиопия ещё

покорялась египетскому наместнику.

Филистимляне — военнопленные Рамсеса III (IV).

Не менее отчётливо падение вла-

Рельеф из храма Мединет-Хабу. XX династия.

сти последних Рамсесов сказывалось

и внутри страны. Если ещё Рам-

сес III (IV) вынужден был ограждать городские храмы в средней части Египта крепкими сте-

нами на случай ливийских вторжений, то в конце XX династии даже в самих Фивах работы

на царском кладбище неоднократно прерывались из-за неспокойного положения. Сами цар-

ские гробницы на западном берегу Нила у Фив, не говоря уже о частных, подвергались ог-

раблению со стороны населения.

Ослабевшей царской власти на севере противостояло всё более и более обособлявшейся

жреческое царство на юге. Юг оказался в руках верховных жрецов Фив, как глав крупнейше-

го храмового хозяйства Амона. При Рамсесе IX (X) имела место какая-то «война» против

верховного жреца Аменхетепа, но в общем верховные жрецы прочно сидели в своём городе,

не в пример фараонам на севере. За время от Рамсеса IV (V) до Рамсеса IX (X) на престоле

сменилось шесть царей, а в Фивах только три верховных жреца. Эти трое были отец и два

его сына, так что владением Амона долгие годы управлял один жреческий дом. При Рамсесе

XI (XII) верховный жрец Амона Херихор совмещал свою жреческую должность со званием

верховного сановника, заведованием государственной житницей, начальством над войском и

управлением Эфиопией. Он был уже наполовину царём.

Противоборствующие общественные силы, сосредоточенные на севере и на юге, не буду-

чи в состоянии одолеть друг друга, вели страну к распаду на две части. Единая государст-

венная власть при этих условиях становилась номинальной.

356

5. Культура и религия Египта в период Нового царства

Освобождение страны от гиксосского ига шло из Фив, и по-

Верования

следующие

завоевания

царей

вышедшей

оттуда

XVIII династии выдвинули фиванского бога Амона на роль покровителя «мировой» державы

фараонов и сделали его культ главной идеологической опорой власти царя, объявлявшегося

«сыном» Амона.

Продолжавшийся в первый период Нового царства подъём средних слоев общества спо-

собствовал дальнейшему развитию и распространению представлений о богах, — в первую

очередь о государственном боге Амоне, — как о заступниках и помощниках «простых лю-

дей». От Нового царства сохранилось немало памятников,

Сирийская крепость, разорённая египетскими войсками.

Рельеф из храма Мединет-Хабу. XX династия.

отразивших подобные воззрения и принадлежащих преимущественно зажиточным предста-

вителям средних слоев общества. Эти представления внушались и массам, придавленным

социальным гнетом. Наряду с государственным богом простые жители столицы почитали

различных второстепенных местных богов.

Постоянное общение с подвластными сирийцами привело в Новом царстве к распростра-

нению среди египтян почитания ряда сирийско-палестинских божеств.

То, что имело место в Фивах, с теми или иными видоизменениями происходило и в дру-

гих крупных городах. Так, в Мемфисе и вообще на севере считали, что бог Птах обеспечива-

ет победы царя.

Часть заупокойных заклинаний, писавшихся в Среднем царстве на гробах, легла в основу