Всемирная история в 10-ти томах

Наряду с обращёнными в рабство пленными и купленными рабами хеттское общество

знало и долговое рабство. Оно усиливалось в годы голода, когда «отец продавал сына за се-

ребро», да и сам глава семейства мог попасть в голодный год в положение раба-должника в

хозяйстве того, кто ему, как говорят тексты, «давал жить».

После смерти Мурсили I, ставшего жертвой дворцового заго-

Государственный

вора, наступило, согласно вышеупомянутому тексту царя Те-

строй

лепину, время смут и волнений, продолжавшихся не один де-

сяток лет. Тогда отдельные покорённые области стремились снова добиться самостоятельно-

сти, пользуясь раздорами в царском роде. Придворные перевороты, заливавшие кровью цар-

ский дворец, послужили царю Телепину основанием для тех реформ, которые были увекове-

чены в указе царя. Следующими яркими словами Телепину характеризует положение, соз-

давшееся в результате длительных дворцовых смут: «Теперь кровопролитие стало обычным

в царской семье, и Истапарни, царица, умерла и затем Аммуна, царевич, умер. Теперь боги и

люди объявили: «Смотри же! В Хаттусе кровопролитие стало обычным». Теперь я, Телепи-

ну, созвал тулию (совет) в Хаттусе. С настоящего времени никто не сделает вреда члену

(царской) семьи и не ударит его кинжалом».

Приведённые слова Телепину являются введением к указу о его реформах в вопросе о

престолонаследии и в вопросе об установлении прав знати по отношению к царю. Согласно

новому закону Телепину право на престол сохранялось за прямым потомством царя, т. е. не

за родом царя, а за его семьёй. Царский указ устанавливал, что преемником царя должен

быть старший сын царя от первой, т. е. полноправной, жены. В случае отсутствия такового,

царём становился царевич «второй по порядку», или «второй ступени», т. е., возможно, сын

от наложницы. Если же не имелось налицо мужского потомства, то власть передавалась му-

жу «первой» царевны, т. е. дочери от первой жены царя.

Закон о престолонаследии был проведён царём в тулии (совете), государственном учреж-

дении, в состав которого входили сыновья царя, его родственники, свойственники, высшая

племенная знать, высшая придворная знать и начальник телохранителей. Этот закон укрепил

царскую власть, ограничив престолонаследие лишь пределами семьи царя, но вместе с тем

сохранял большое значение тулии. Так, царь не имел права казнить ни одного из своих

братьев и сестёр без согласия на то тулии. Царь, казнивший кого-либо из них самовольно,

отвечал за это своей головой, и его могли казнить на основании решения тулии. В случае

подтверждения тулией виновности одного из царевичей царь получал право его казнить, но

не имел права причинять зло его семье и конфисковать его дома, поля, виноградники, рабов,

скот и т. д. Всё имущество казнённого наследовала его семья.

372

Наряду с тулией продолжал существовать и древний панк («толпа»), т. е. собрание воинов.

Но в его состав входили теперь не все воины, а лишь привилегированная их часть — тело-

хранители царя и начальники тысяч — наряду со знатью, входившей, кроме того, и в тулию.

Подобно народному собранию времени племенной демократии, реформированный панк яв-

лялся во время войны высшим органом власти, который имел право требовать от царя, что-

бы он «притеснял» врагов, а не прощал их. В мирное время «толпа» имела право «свободно

говорить» о преступлениях царя, которые, правда, карались уже по решению тулии. Наказа-

ние виновного члена панка было правом этого собрания: «... если кто-нибудь злое сделает,

либо отец дома, либо начальник слуг дворца, либо начальник виночерпиев, либо начальник

телохранителей, либо начальник знатных тысячников... и вы — панк — захватите его и пре-

дайте наказанию», — говорится в указе царя.

Указ царя Телепину свидетельствует о том, что власть хеттских царей не была деспотиче-

ской, в отличие от власти царей Шумера и Аккада и фараонов Египта. В силу исторических

условий Хеттская держава представляла собой объединение мелких царств, управлявшихся

частью родственниками хеттского царя, частью представителями местных царских родов.

Важнейшим источником для определения общественных от-

Хеттские законы

ношений в Хеттском государстве являются законы хеттских

царей, ставшие известными историкам на несколько десятилетий позже, нежели законы царя

Хаммурапи. В богатой сокровищнице богазкёйского архива едва ли не самыми ценными тек-

стами являются две большие, правда, несколько повреждённые, клинописные таблицы, со-

хранившие часть законов хеттских царей. Благодаря ряду имеющихся фрагментов парал-

лельных текстов содержание таблиц, в особенности одной из них, было почти полностью

восстановлено. Эту таблицу можно датировать примерно концом XIV в., а другую — первой

половиной XIII в. до н. э.

Законоположения, выписанные в первой таблице, позже подвергшиеся переработке, трак-

туют вопросы уголовного права (убийство, преступления против личности, кража скота,