Всемирная история в 10-ти томах

Бегство рабов от хозяев было в то время, видимо, наиболее

Классовые

обычной формой выражения ими своего протеста против гнё-

противоречия

та рабовладельцев. В надписях на костях, в особенности в

в иньском обществе.

конце времени Шан (Инь), содержатся вопросы оракулу о том

Кризис Иньского

убегут или не убегут рабы. Например, в царствование У Дина

государства

сделаны такие записи: «Не убегут ли рабы?», или вопрос га-

дателю: «Потеряю ли я рабов?». Подобные записи относятся также к периоду царствования

У И и Вэнь Дина (XII в. до н. э.).

Фактов активной борьбы рабов источники не приводят. Однако есть свидетельства о слу-

чаях протеста разорившихся свободных общинников. Так китайские-источники сообщают,

что, когда царь Пань Гэн (1401—1373) решил в 1388 г до н. э. перенести столицу на новое

место, получившее название Шан (Инь) и переселить туда многих жителей, он встретился с

недовольством среди своих подданных. В «Шу цзине» об этом факте говорится: «Народ Инь

вздыхал и печалился, роптал и не желал переселяться».

По отдельным, разрозненным сообщениям китайских источников можно сделать вывод,

что внутренние противоречия в рабовладельческом обществе Шан (Инь) к этому времени

значительно обострились. Участившиеся войны, усиление эксплуатации рабов и свободных

— всё это приводило к обострению классовой борьбы и к усилению кризиса Иньского госу-

дарства. У Сыма Цяня мы часто встречаем отрицательные

1 «Книга исторических преданий» или «Книга документов» — памятник классической конфуцианской лите-

ратуры. Точная дата ее составления не известна, но она существовала уже при Конфуции (VI — V вв. до н. э.).

До нас дошла в более поздней редакции. Ряд её глав создан в V—III вв. до н. э. Материалы, помещенные в

«Книге документов», относятся как к первобытно-общинному строю, так и к рабовладельческому обществу.

447

характеристики иньских царей. Особенно резкую оценку Сыма Цянь, как и другие китайские

источники, даёт последнему иньскому царю — Шоу Синю (или Ди Синю, 1154—1122). Сы-

ма Цянь указывает, что этот царь значительно увеличил налоги и сборы, в результате чего,

по словам Сыма Цяня, «народ роптал». Обострилась борьба также между царём и знатью:

«Среди чжухоу (военачальников), — указывает Сыма Цянь, — были такие, которые восста-

вали».

В «Шу цзине» встречаются прямые указания на восстания в этот период (XII в. до н. э.) не

только знати, но и народных масс. Так, в главе «Вэйский правитель» (речь идёт о брате по-

следнего иньского царя, которому было пожаловано владение Вэй), рисуется картина всеоб-

щего недовольства деспотической властью царя. В этой главе говорится: «сяоминь (мелкий

люд, т. е. свободные общинники) поэтому-то восстаёт и враждует друг с другом, ныне (цар-

ство) Инь гибнет (разрушается)...».

Государство Шан (Инь) переживало агонию. Достаточно было сильного толчка, чтобы

уничтожить это царство. Оно пало главным образом под ударом извне, со стороны племени

чжоу, которому оказала содействие часть иньской рабовладельческой аристократии, вос-

ставшей против иньского царя Шоу Синя (Ди Синя).

В течение всего периода существования царства Шан (Инь)

Усиление племени

происходила борьба его с соседними китайскими племенами.

чжоу.

Многие из этих племён были покорены иньцами и вошли в

Падение

состав царства, часть из них была превращена в рабов. Дру-

царства Шан (Инь)

гие, более сильные племена сохранили своё существование,

но стали в подчинённое положение от государства Шан (Инь). Иньцы не изменяли у этих

племён общественных порядков, оставляли прежних старейшин, давали им почётные звания,

но обязывали их посылать дань иньским царям. К таким племенам надо прежде всего отне-

сти племена чжоу, цян, шу. По мере своего усиления эти племена прекращали посылку дани

в иньскую столицу, а зачастую сами вторгались во владения Иньского царства.

В царствование У Дина часто велись войны с западными племенами цян и шу, которые

восставали и прекращали присылку дани. На иньских гадательных костях встречается много

таких записей: «Царь приказывает... (далее следует указание, кому именно) воевать против

цян». Временные победы иньских царей над племенами не приносили постоянного мира.

В царствование последнего иньского царя Шоу Синя (Ди Синя) восстания племен приня-

ли ещё больший размах. В усмирении одного из таких восстаний племени жэньфан царь

лично принял участие. Об этом свидетельствует целый ряд записей на костях и бронзе. По-

сле подавления племени жэньфан возникла новая опасность, ещё более грозная: против инь-

цев выступила коалиция племён во главе с чжоу.

Племя чжоу ко времени царствования иньского царя Сяо И (1352—1324) переселилось с

запада на восток, на территорию Ци (ныне уезд Цишань, провинции Шэньси). К XII в. оно

прочно осело в долине реки Вэй. К этому времени у него уже было хорошо развито земледе-