Всемирная история в 10-ти томах

образом части конской упряжи, украшенные стилизованными изображениями мифических

чудовищ и зверей. Развивается также камне-

458

резное искусство и гончарное дело. Всё чаще начинает применяться гончарный круг.

Можно проследить несколько местных культур, принадлежащих близким друг к другу в

культурном отношении племенам. Так, население Южного Азербайджана и Курдистана (го-

родище Гёй-Тепе и др.) стояло близко к жителям Восточного и Центрального Закавказья;

племена Центрального Ирана и предгорных районов Южной Туркмении (городища Тепе-

Сиалк, Тепе-Гиссар в Иране, южное городище Анау, Намазга-Тепе в Туркмении и др.) обла-

дали самобытными, но близкими культурами. Позже, чем в этих районах, развилось земле-

делие в районах, примыкающих к юго-восточному углу Каспийского моря (район Дехистан в

Туркмении, поселения которого близки по культуре к поселениям, обнаруженным около Ас-

трабада в Иране). В Хорезме — в нижнем течении Аму-Дарьи, на смену энеолитической

культуре рыболовов и охотников приходит тазабагъябская культура, культура скотоводов и

мотыжных земледельцев.

Существенные изменения наступают в Средней Азии к концу II тысячелетия до н. э., по-

видимому, вызванные проникновением с севера племён, связанных с андроновской культу-

рой. В конце этого тысячелетия замирает жизнь в старых земледельческих поселениях Юж-

ной Туркмении. На несколько столетий раньше то же явление наблюдалось в городах куль-

туры Хараппы в долине Инда, с которой у древнейших среднеазиатских поселений имеются

определённые связи.

Новая земледельческая культура, носители которой, научившись выплавлять железо, уже

начинают осваивать речные низменности, возникает в оазисах Средней Азии лишь ко второй

четверти I тысячелетия до н. э. Изменения в культуре наблюдаются также в Восточном и

Центральном Иране (как можно судить, например, по могильнику на городище Тепе-Сиалк),

куда, очевидно, также проникли к этому времени пришельцы с северо-востока, говорившие,

по всей вероятности, на диалектах иранской ветви индоевропейской семьи языков.

Постоянные связи племён, обитавших в Закавказье, с перед-

Бронзовый век

неазиатскими центрами рабовладельческой цивилизации ус-

на Кавказе

тановились ещё во времена раннего энеолита. Уже упоминал-

ся широкий вывоз из района Арарата обсидиана, служившего основным материалом для вы-

делки каменных наконечников стрел и других орудий в Двуречье и Эламе. Эти связи способ-

ствовали проникновению в Закавказье многих достижений древневосточной техники, более

совершенных образцов орудий и оружия. Формы кинжалов, известные в Двуречье, древнеас-

сирийская форма бронзового меча, древневосточные секиры, особый тип топоров и многое

другое было воспринято металлургами Закавказья и широко распространилось в их произ-

водстве. Многие из этих форм проникли и дальше на север. Тот же тип топора, например,

был распространён на востоке — в Средней Азии, на севере — у племён «срубной» и андро-

новской культур, а на западе он выделывался бронзолитейщиками племён, заселявших во

II тысячелетии до н. э. территории современной Румынии, Болгарии и Венгрии. Известное

влияние древневосточных цивилизаций испытало и керамическое дело закавказских племён.

Распространившаяся во II тысячелетии до н. э. в Закавказье расписная посуда (так называе-

мого эларского типа 1) в известной мере представляет собой вариант широко применявшейся

в Двуречье и в Эламе посуды. Это — красная или розовая посуда, расписанная главным об-

разом тёмной краской; в её орнаментации и на юге, и в Закавказье много геометрических

элементов и часто встречаются изображения птиц. Ювелирное дело и изобразительное ис-

кусство этого времени в Закавказье также обнаруживают связи с Двуречьем, а позднее и с

хеттской культурой.

Памятники, особенно ярко характеризующие своеобразие развития культуры племён За-

кавказья в бронзовом веке, обнаружены в Центральной Грузии (в районе

1 Название этого типа посуды происходит от поселения Элар, близ Еревана.

459

Триалети) и в ряде мест Армении и Азербайджана. Формой поселения в этих местах в брон-

зовом веке являлись посёлки, часто окружённые стенами из крупных камней (так называемая

циклопическая кладка). Первоначально эти посёлки сохраняли прежний вид общинных по-

селений, застроенных домами, в строительстве которых применялись камни или каменные

плиты. Позднее здесь появились внутренние укрепления, за стенами которых скрывались

жилища представителей племенной знати, более обширные дома родовых старейшин и пле-

менных вождей. Как и в странах древнего Востока, знать отгораживалась стенами не только

от внешних врагов, но и от своих соплеменников. Такие изменения в самой планировке по-

селений Закавказья на протяжении бронзового века наглядно говорят о процессе разложения

старых первобытно-общинных порядков.

Такую же картину рисуют и материалы раскопок многочисленных погребений этого же