Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Так вот, мой мальчик, потом, по-видимому, когда обе эти группировки твоих любимцев приобрели много упомянутых эффективных средств для успешного уничтожения существования подобных себе существ и когда они вполне овладели искусством убеждать существа других стран, или силой своих средств заставлять их заменять свои внутренние убеждения идеалами, придуманными их предками, то, как я сказал, они сначала завоевали соседние сообщества, расположенные на континенте Европа, а потом, с этой же целью, с помощью набранных в тот период полчищ, направились на континент Азия.

И там, уже на континенте Азия, они стали распространять это свое зловредное влияние, сначала среди существ, населяющих западные берега того континента, – в которых, как я уже говорил, столетиями внедрялись бытийные импульсы для более или менее нормального бытийного существования, – а потом они постепенно стали продвигаться внутрь континента.

Это их продвижение внутрь континента Азия происходило очень успешно, и их ряды постепенно росли, главным образом, потому, что побывавшие в Вавилоне ученые существа тогда продолжали заражать разум существ своими хаснамусскими политическими идеями по всему континенту Азия.

И им также очень помогало то, что в инстинктах азиатских существ еще сохранились результаты влияний посвященных и жрецов, учеников Святейшего Ашиаты Шиемаша, внушавшего своими поучениями, среди прочих вещей, одну из главных заповедей Ашиаты Шиемаша, которая гласила:

«Не убивай другого, даже когда в опасности твоя собственная жизнь».

Пользуясь всем этим, эти бывшие рыбаки и пастухи имели возможность продвигаться вперед, уничтожая на пути всех тех, кто отказывался поклоняться «богам», которых они сами, в конечном счете, себе создали, то есть их фантастической «науке» и их феноменальной развращенности.

Сначала эти «сеятели зла» для всех трехмозговых существ там всех последующих поколений, возникающих на континенте Европа, и особенно греки, продвигаясь внутрь континента Азия, действовали, хотя и медленно, однако эффективно.

Но, когда через некоторое время появился и стал во главе так называемой «армии» тот вполне сложившийся архитщеславный грек, будущий хаснамус, Александр Македонский, то с того времени начало происходить то полное уничтожение последних остатков результатов Святейших Сознательных Трудов нашего, ныне Общекосмического, Наисвятейшего, Ашиаты Шиемаша, и опять началась, как говориться, «старая история».

Хотя всякий раз, когда менялось место центра культуры твоих любимцев, тех странных трехмозговых существ, и возникала так называемая новая «цивилизация», и каждая новая цивилизация приносила существам последующих эпох что-нибудь и новое, и зловредное, однако ни одна из этих многочисленных цивилизаций не уготовила так много зла для существ последующих эпох, включая, конечно, и современную эпоху, как та знаменитая «греко-римская цивилизация».

Не говоря о большом количестве других второстепенных психических черт, не подобающих трехмозговым существам и имеющихся теперь в присутствиях твоих любимцев, та цивилизация, главным образом, повинна в полном исчезновении из присутствий трехмозговых существ последующих поколений, и особенно современных существ, возможности кристаллизовать данные для «здраво-логического мышления» и порождения импульса «бытийного самостыда».

А именно, «древнегреческие фантастические науки» вызвали полную атрофию первого, а «древнеримская развращенность» – последнего.

В ранний период той греко-римской цивилизации упомянутые зловредные импульсы, ставшие теперь бытийными импульсами, именно «страсть к придумыванию фантастических наук» и «страсть к развращенности», были свойственны только греческим и римским существам; а позднее, когда, как я уже говорил тебе, существам обоих этих сообществ случилось приобрести упомянутую силу и они стали общаться с существами других сообществ и оказывать на них влияние, существа многих других сообществ твоих несчастных любимцев начали постепенно заражаться этими странными и противоестественными бытийными импульсами.

Это происходило, с одной стороны, как я уже говорил, вследствие постоянного влияния обоих этих сообществ и, с другой стороны, вследствие той особенности их психеи – общей для всех трехмозговых существ той планеты и уже до этого хорошо укоренившейся в ней, – которая называется там «подражанием».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука