Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

В разгар этого современного большевизма мне несколько раз случалось быть свидетелем искреннего негодования некоторых из тех, которые, по каким-нибудь причинам, конечно, лично от них независящим, не принимали участия в этом самом процессе и поэтому могли полусознательно наблюдать со стороны и всем своим присутствием искренне возмущаться действиями отдельных, подобных себе, существ, которые были активными лицами в этом ужасающем процессе, то есть действиями тех подобных себе индивидуумов, которых в данном случае они называли и еще до настоящего времени называют «большевиками».

Кстати, здесь невредно, по-моему, сказать тебе, что это их бытийное переживание, прекрасно выражаемое словами «попусту возмущаться», также, по-видимому, является одной из несчастных особенностей психеи этих злосчастных понравившихся тебе трехмозговых существ, особенно современных.

Только из-за этой их психической ненормальности в их общих присутствиях постепенно все более расстраиваются многие функции как их планетарного тела, уже и без того неуравновешенного, так и «тела кесджан», – если, конечно, у них это второе бытийное тело уже покрыто и приобрело требуемую так называемую «индивидуальность».

И такая ненормальность их психеи, то есть «попусту возмущаться», или, как они сами говорят, «попусту волноваться», также проистекает из того, что из их общих присутствий уже давно исчез подобающий трехмозговым существам «бытийный кругозор», а также «инстинктивное осознавание реальности в ее истинном свете».

Из-за отсутствия в их психее этих двух особенностей, они не могли даже и подозревать, что подобные им индивидуумы никоим образом не являются причиной этих ужасающих процессов там и что эти процессы на их злосчастной планете происходят от двух неизбежных больших причин. Первая из этих причин – как раз космический закон Солиуненсиус, совершенно не зависящий от них; а вторая причина, частично зависящая от них, состоит в том, что, вследствие совокупности всех результатов установленных ими самими ненормальных условий обычного бытийного существования, которые еще продолжают кристаллизоваться в их общих присутствиях, данные для порождения священного импульса «совести» ни у кого из них вообще не участвуют, в обычном состоянии бодрствования, в их функционировании, вследствие чего действие первой причины принимает именно эту ужасную форму.

Как я уже сказал, они не могли даже приблизительно представить себе и понять, что во время этих общепланетных ужасающих процессов отдельные лица никоим образом не являются причиной и лишь случайно оказываются на тех постах, занятие которых, из-за уже установившихся условий взаимного существования, вынуждает их проявлять себя в той или иной роли, результаты каковых ролей, по закономерности, совершенно независящей от них самих, выливаются в те или иные формы.

В разгар этого их последнего процесса, то есть во время этого русского большевизма, современные существа других сообществ очень искренне возмущались, когда существа, случайно ставшие, так сказать, «активными» в этом прискорбном процессе, приказывали другим обычным существам, как говорят, «расстреливать» какого-нибудь Тома, Дика или Гарри.

Для уяснения моего дальнейшего объяснения, касающегося этих ужасающих процессов у твоих несчастных любимцев, я должен тебе далее рассказать о том, что этот последний процесс происходил и до сего дня продолжает происходить на большой территории поверхности этой злосчастной планеты и что за последнее время эти твои любимцы очень сильно увеличились в количестве. Если, поэтому, мы сравним количество современных трехмозговых существ, уничтоженных во время этого последнего процесса, с количеством уничтоженных в предыдущем процессе, то этот последний процесс действительно покажется «детской игрой».

Чтобы ты лучше это понял и сравнил те прежние процессы с этим современным большевизмом, я сейчас приведу тебе пару оценок из прежней истории, скажем, упомянутого мною Египта.

Когда, в один из интервалов между династиями этих египетских фараонов, или царей, в Египте происходил такой процесс, как этот современный большевизм, главный комитет «революционеров» объявил всему населению той страны, среди прочего, что скоро начнутся «выборы» правителей их больших и малых населенных пунктов, или, как они говорят, «городов» и «деревень», и что эти выборы будут происходить по следующим принципам.

Правителями их городов и деревень будут избраны те, которые положат в свои «священные» сосуды больше так называемых «кроанов», чем другие; кроаном называлось тогда в Египте жертвоприношение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука