Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Даже и поныне ни один из них не осознал, что в этой первой бытийной пище находятся вещества, необходимые почти исключительно лишь для поддержания существования только их грубого планетарного тела – которое является отрицающей силой – и что эта первая бытийная пища не может почти ничего дать для других, более высших, частей их присутствия.

Что касается тех высших космических веществ, определенное количество которых должно, как я уже сказал, обязательно трансформироваться через них для продолжения их рода и для поддержания общей гармонии общекосмического Ансанбалуязара, то твоим любимцам теперь совсем нет нужды беспокоить из-за них своего внутреннего бога Самоуспокоение, поскольку это уже делается у них, как я уже сказал, совершенно непроизвольно, без участия их собственного сознательного намерения.

Однако интересно отметить, что вначале, а именно, вскоре после уничтожения функционирования органа кундабуфер у трехмозговых существ, плодящихся на этой твоей планете, они также осознали эти два вида высшей бытийной пищи и затем стали употреблять их с сознательным намерением, а некоторые существа континента Атлантида последнего периода его существования даже стали считать эти самые процессы поглощения этих высших видов бытийной пищи главной целью своего существования.

Существа континента Атлантида называли тогда вторую бытийную пищу «амарлус», что означало «помощь Луне», и третью бытийную пищу они называли «священным Амархуданом», и это последнее слово обозначало тогда у них «помощь Бору».

Что касается отсутствия в психее твоих любимцев сознательной потребности поглощать эти высшие священные космические вещества, то я хотел бы обратить твое внимание также на одно очень важное, печальное для них последствие, проистекающее из этого.

А именно, ввиду того, что у них, вместе с прекращением намеренного поглощения этих определенных космических веществ, необходимых для возникновения и существования более высоких бытийных частей, из их общих присутствий исчезли не только само стремление к совершенствованию, но и возможность так называемой «намеренной созерцательности», которая как раз и является главным фактором усвоения тех священных космических веществ, то, с того времени, чтобы гарантировать вхождение в них и усвоение требуемого количества этих веществ, Природе постепенно пришлось приспособиться и устроить так, чтобы в ходе всего процесса их существования у каждого из них уже сами происходили такие «неожиданности», которым совсем не свойственно происходить ни у каких трехмозговых существ нашего Великого Мегалокосмоса.

К несчастью, Природа там была вынуждена приспособиться к этой ненормальности, так чтобы, благодаря этим неожиданностям, у них могли происходить определенные интенсивные бытийные переживания и активные размышления автоматически, независимо от них самих, и так, чтобы, благодаря этим «активным размышлениям», у них могли автоматически происходить требующиеся трансформация и усвоение этих необходимых священных частиц высших видов бытийной пищи.

Что же касается, мой мальчик, самих процессов трансформации всех этих космических веществ в эволюционном и инволюционном направлениях посредством как раз таких аппаратов Величайшего общекосмического Трогоавтоэгократа, какими являются и твои любимцы, то эти трансформации происходят у них, так же как и у нас и вообще у всех больших и малых космосов нашего общего Мегалокосмоса, в строгом соответствии с теми двумя главными основными космическими законами, а именно в соответствии со священным Гептапарапаршинохом и священным Триамазикамно.

Прежде разговора о том, каким образом космические вещества, входящие в существа в качестве их первой бытийной пищи, трансформируются в них для целей общекосмического трогоавтоэгократического процесса и какие вещества входят в трехмозговые существа – если последние имеют определенное отношение к этому процессу – также для покрытия и совершенствования их собственных более высоких частей, ты должен иметь в виду, для ясного представления этих процессов, что в нашем Мегалокосмосе – из результатов, уже получившихся от всевозможных трогоавтоэгократических процессов, – имеется много сотен самостоятельных «активных элементов» с разными специфическими субъективными свойствами, участвующих в новых формациях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука