Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Эти многие сотни «активных элементов» с различными свойствами, где бы они ни находились, исходя из семи стопиндеров основного общекосмического священного Гептапарапаршиноха, в зависимости от того, в каких стопиндерах они получили свое первоначальное возникновение, делятся и локализуются, согласно так называемому «сродству вибраций», на семь так называемых «охтапанацахных классов». И все без исключения, как большие, так и малые, уже определенные сгущения во всем нашем Мегалокосмосе образуются из этих активных элементов, принадлежащих к семи самостоятельным классам, и, как я уже говорил тебе, они имеют свои субъективные свойства.

И эти их субъективные свойства, а также их так называемые «пропорции живительности» реализуются, во-первых, согласно тому, какой вид функционирования пятого стопиндера священного Гептапарапаршиноха протекал во время их возникновения, и, во-вторых, в зависимости от того, возникают ли данные активные элементы благодаря сознательному намерению со стороны какого-нибудь самостоятельного индивидуума, или они возникают механически просто благодаря второ-степенному закону, называемому «притяжение и слияние подобного».

Так вот, эти-то многие сотни определенных активных элементов, принадлежащих к семи разным «охтапанацахным классам» и имеющих семь разных субъективных свойств – среди которых наибольшее значение имеют свойства «живительности» и «разложения», – в своей совокупности составляют основной общекосмический Ансанбалуязар, посредством которого реализуется Величайший космический Трогоавтоэгократ – Истинный Спаситель от закономерного действия безжалостного Геропаса.

Надо также сказать, что первое появление сгущений всех видов из находящихся всюду во Вселенной Эфирокрилно в соответствии со второстепенным механическим законом, притяжением и слиянием подобного, происходит следующим образом.

Если частицы Эфирокрилно, уже имеющиеся в различных сферах всех семи стопиндеров основного «общекосмического Ансанбалуязара», по той или иной причине сталкиваются, они дают начало возникновению всевозможных «кристаллизаций» еще не имеющих никаких субъективных свойств; если же эти частицы Эфирокрилно по той или иной причине попадают в условия, где протекает процесс харнел-миацнел, они сливаются и, благодаря приобретаемым ими так называемым «вибрациям, имеющим определенное лицо», трансформируются в активные элементы уже с определенными специфическими свойствами.

И если потом эти уже определенные активные элементы со своими собственными специфически-субъективными свойствами входят в другие процессы харнел-миацнел, имеющие другие условия, они опять сливаются друг с другом, согласно тому же закону «сродства вибраций», и, приобретая таким образом другие свойства, трансформируются в активные элементы другого «охтапанацахного класса» и т. д. и т. п.

И поэтому в нашем Мегалокосмосе имеется так много самостоятельных активных элементов с различными специфически-субъективными свойствами.

И если теперь, мой мальчик, ты более или менее уловишь последовательность процесса трансформации космических веществ посредством существ-аппаратов, в которые эти космические вещества поступают в качестве первой бытийной пищи, тогда ты в то же время приблизительно поймешь все относительно главной особенности священного закона Гептапарапаршиноха, равно как и процессов эволюции и инволюции остальных видов высшей бытийной пищи.

Когда эти эволюционирующие активные элементы, в своем обратном восхождении от последнего стопиндера основного священного Гептапарапаршиноха, входят в общие присутствия существ-аппаратов в качестве их первой бытийной пищи, они начинают уже с самого рта – с помощью процессов второ-степенного закона харнел-миацнел, то есть благодаря смешению и слиянию согласно «сродству вибраций», с активными элементами, которые уже развились в присутствиях существ и приобрели вибрации, соответствующие последующим стопиндерам бытийного Гептапарапаршиноха, – постепенно изменятся и преобразуются, на этот раз в желудке существ, в определенные активные элементы, именуемые «бытийной протоэхари», соответствующие по свои вибрациям восходящему четвертому стопиндеру основного общекосмического Гептапарапаршиноха.

Оттуда эта совокупность, имеющая «центротяжестную вибрацию»бытийной протоэхари, проходя – опять-таки лишь благодаря процессу харнел-миацнел – через весь так называемый «кишечный тракт» и постепенно эволюционирую, постепенно приобретает, следовательно, соответствующие вибрации и полностью преобразуется, на этот раз в так называемой «двенадцатиперстной кишке», в бытийную дефтероэхари.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука