Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Этот самый аппарат, с помощью которого великие братья производили свои разъясняющие эксперименты, я видел своими собственными глазами много веков спустя после того периода, когда они там существовали, и я очень хорошо познакомился с его устройством.

Так как причиной для моего личного знакомства со всеми подробностями устройства и действия этого замечательного экспериментального аппарата аллааттапан послужили случайные обстоятельства, связанные с моим сущностным другом горнахуром Хархархом, и так как это, конечно, очень тебя заинтересует и в то же время будет для тебя чрезвычайно поучительным, я опишу это несколько подробнее.

Мое личное и всестороннее изучение этого удивительного аппарата аллааттапан – который, благодаря горнахуру Хархарху, стал известным среди истинных ученых почти всего нашего Мегалокосмоса – произошло в связи со следующими случайными обстоятельствами.

Как раз во время одного из моих пребываний на планете Сатурн у моего сущностного друга горнахура Хархарха, он, еще ранее прослышав каким-то образом об этом аппарате, попросил меня во время разговора привезти ему с планеты Земля один из экспериментальных аппаратов, если мне случится опять там быть.

И когда, в последствии, я опять посетил поверхность этой твоей планеты, я достал там один из этих аппаратов и взял его с собой на планету Марс для того, чтобы послать его при удобном случае на планету Сатурн горнахуру Хархарху.

И таким образом, вследствие того, что в течение длительного времени нашему кораблю «Случай», этот аппарат аллааттапан оставался у меня дома на планете Марс, и он часто оказывался в сфере автоматического восприятия органов моего зрения; и в период отдыха от активного мышления я внимательно рассматривал его и в конце концов познакомился со всеми подробностями его конструкции и действия.

Этот знаменитый экспериментальный аппарат аллааттапан состоял из трех самостоятельных частей. Передняя часть называлась «лусочепана», средняя часть – «дзендвох» и последняя, задняя, часть называлась «рянк-похортарз».

Каждая из этих трех частей, в свою очередь, состояла из нескольких особых отдельных приспособлений.

Первая часть, называемая «лусочепана», имела особую конусообразную трубу, широкий конец которой герметически примыкал к раме единственного окна той комнаты, где проводились эксперименты, а другой конец представлял собой небольшое щелеобразное отверстие с так называемым «собирательным диском», проходя через который так называемые «лучи дневного света», входящие через окно, преобразовались в «концентрированный белый луч», как сказали бы твои любимцы.

Это концентрированный белый луч, проходя затем через кристалл особой формы, разлагался на семь различных «цветных лучей», которые, так сказать, падали на небольшую пластинку, сделанную из слоновой кости и называемую «пиринджьел».

Эта пластинка пиринджьел была так построена и так регулировалась, что падающие на нее цветные лучи собирались вновь, однако на этот раз по-другому, и, проходя через второй кристалл, также особой формы, падали на другую, на большую пластинку, также сделанную из слоновой кости и называемую «полоришбурда».

Напротив этой полоришбурды находился небольшой аппарат особой конструкции, через который, при соответствующем его перемещении, можно было направить любой выбранный цветной луч там далее от этой полоришбурды к третьей части аллааттапана, называемой «рьянк-похортара».

Здесь, между прочим, тебе можно также сказать, что знания, касающиеся построения первого кристалла этой части аппарата аллааттапан, также достигли современных твоих любимцев, и теперь они называют этот кристалл «призмой».

С помощью этой призмы современные земные ученые существа также получают семь цветных лучей из белого луча, и они также воображают, что с помощью этого они могут узнать о некоторых других космических явлениях.

Но, конечно, из этих их фантазий и из своей призмы они получают из белого луча только так называемые «негативные лучи», а для того чтобы понять любое другое космическое явление, связанное с преходящими изменениями этого белого луча, они должны обязательно иметь его так называемые «позитивные цветные лучи».

Твои современные любимцы, однако, воображают, что цветные лучи, которые они получают с помощью этой своей детской игрушки, называемой ими призмой, – как раз те самые «позитивные лучи», которые получили эти великие ученые, и по своей наивности они думают, что, как они говорят, «спектр», который они получают из белых лучей, дает как раз тот порядок возникновения лучей, в котором они выходят из своих источников.

А пока, в данном случае в отношении этих земных горе-ученых новой формации у твоих любимцев, можно только применить выражение, которым они сами часто пользуются: «Пошли они к черту!»

Недаром некоторые наши Священные Индивидуумы вообще называют твоих современных любимцев не иначе, как «чудаками».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука