Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Однако, из всего этого истинного знания, уже достигнутого и полностью позванного их великими отдаленными предками, достоянием познанного их великими отдаленными предками, достоянием большинства твоих современных любимцев остались те несколько практических несущественных фрагментов, механически дошедших до них, которые в упомянутый смутный период были очень широко распространены среди большинства обычных существ этого тогда еще совсем молодого Китая.

Среди этих несущественных фрагментов, механически дошедших до большинства твоих современных любимцев, имеется, во-первых, несколько методов выделения из полормедехтного продукта, называемого опиум, некоторых его самостоятельных активных элементов; во-вторых, так называемый «закон комбинации цветов»; и, в-третьих, так называемая «семитоновая звуковая гамма».

Что касается первого из трех перечисленных фрагментов практических результатов, достигнутых разумом трехмозговых существ этого древнего Китая и дошедших до твоих любимцев, надо сказать, что вследствие того, что некоторые из составных частей этого целого продукта, называемого там опиум, с тех пор стали – благодаря особым свойствам психею существ – постоянно ими использоваться, поэтому знание многих методов получения некоторых его самостоятельных активных элементов стало передаваться из поколения в поколение и дошло до твоих современных любимцев.

И в настоящее время они также получают многие из его определенных частей и очень жадно пользуются ими для удовлетворения все тех же последствий свойств органа кундабуфер, кристаллизовавшихся в них.

У твоих современных любимцев эти части, извлекаемые ими из общего состава этого полормедехтного продукта, имеют, конечно, другие названия.

Современный «горе-ученый химик», некий Менделеев, даже собрал названия всех полученных теперь активных элементов и классифицировал их, так сказать, соответственно их атомному весу.

Хотя его классификация вовсе не соответствует действительности, тем не менее по этому его атомному весу возможно приблизительно установить ту классификацию, которая была тогда создана великими земными учеными существами будущего Китая.

Из числа примерно четырехсот активных элементов опиума, которые тогда были известны этим великим братьям, до современных «земных химиков» дошло знание только о том, как получить сорок два из них, и эти активные элементы теперь носят там следующие названия:

1) морфин

2) протопин

3) лантопин

4) порфироксин

5) опиум или никотин

6) параморфин или тебаин

7) формин или псевдоморфин

8) метаформин

9) гноскопин

10) ойлопин

11) атропин

12) пиротин

13) дефтеропин

14) тиктутин

15) колотин

16) хайватин

17) зоотин

18) тротопин

19) лауданин

20) лауданозин

21) подоторин

22) архатозин

23) токитозин

24) ликтонозин

25) маканидин

26) папаверин

27) криптонин

28) кодамин

29) коломонин

30) койлононин

31) катарнин

32) гидрокатарнин

33) опианин (меконин)

34) меконойозин

35) пистоторин

36) фихтонозин

37) кодеин

38) нарцеин

39) псевдокодеин

40) микропараин

41) микротебаин

42) мессаин.

Когда я был на твоей планете в последний раз, я слышал, что современные ученые существа сообщества Германия нашли, так сказать, методы выделения из опиума еще нескольких самостоятельных активных элементов.

Но так как я уже до этого убедился, что современные «ученые» этого сообщества, во-первых, большей частью, только фантазируют и, во-вторых, подобно существам древней Греции, не готовят ничего хорошего и полезного для будущих поколений, я поэтому не заинтересовался этими, так сказать, новыми, как они также называют их, «научными достижениями» и не знаю названий этих современных новых активных элементов.

Что касается второго дошедшего до современных существ фрагмента практических результатов, достигнутых разумом тех же существ древнего Китая, а именно знания, связанного с «законом комбинации цветов», то вся касающаяся этого информация передавалась из поколения в поколения почти все время, однако каждый год она подвергалась все большему изменению к худшему и была окончательно забыта лишь два столетия назад.

В настоящее время некоторая информация, касающаяся этого закона, еще продолжает передаваться и становиться известной только некоторым трехмозговым существам, принадлежащим к группе существ, называемых там «персами»; однако теперь, когда влияние так называемой современной «европейской живописи» автоматически все шире и шире распространяется среди этой группы, можно, конечно, ожидать, что эта информация и там быстро и полностью, как говорит наш досточтимый учитель, «испарится».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука