Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Будьте же любезны, скажите мне свое авторитетное мнение, чтобы я мог, наконец, понять и решить одну проблему, которая последние годы возбуждает мое любопытство и которая, когда я относительно трезв, часто у меня возникает и мешает моим мыслям.

Дело в том, что, живя здесь в Европе, где люди исповедуют религию, последователи которой составляют почти полмира, я до сих пор не встретил в их обычной жизни ни одного хорошего обычая, в то время как у нас, исповедующих магометанскую религию, их очень много.

В чем дело? В чем причина этого? Разве не было соответствующих указаний, предусмотренных Основателем этой великой религии для обычной жизни людей, последователей этой религии?..»

Так вот, мой мальчик, поскольку тот молодой перс за время нашего знакомства стал мне симпатичен, я не мог отказать ему в этой просьбе и решил объяснить ему это, но, конечно, в такой форме, чтобы он даже не заподозрил, кто я и какова моя истинная природа.

Я сказал ему:

«Вы говорите, что в религии, которую исповедует полмира, и вы, вероятно, имеете в виду «христианство», нет таких хороших обычаев, как в вашей мусульманской религии?

Действительно ли это так? Напротив, в этой религии было гораздо больше хороших обычаев, чем в любой другой современной религии; ни в одном из древних религиозных учений не было заложено столь хороших предписаний для обычной повседневной жизни, как именно в том учении, на котором была основана эта самая христианская религия.

Если же сами последователи этой великой религии, особенно так называемые «отцы церкви» средних веков, постепенно стали обращаться с этой религией, как «Синяя Борода» со своими женами, который подвергал их осмеянию и портил всю их красоту и очарование, – это уже совсем другое дело.

В общем, вы должны знать, что все великие истинные религии, существующие до сих пор и созданные, как свидетельствует самая история, людьми равных достижений в отношении совершенствования своего чистого разума, всегда основываются на одних и тех же истинах. Различие между этими религиями заключается только в определенных установленных ими правилами соблюдения некоторых частностей и так называемых ритуалов; и это различие является результатом намеренного приспособления великими основателями этих правил, которые соответствовали степени умственного совершенствования людей данного периода.

В корне всех новых учений, на которых основывается религия, всегда можно найти догматы, взятые из более ранних религий и уже хорошо закрепившиеся в жизни народа.

И в этом случае полностью оправдывается пословица, издавна бытующая в народе: «ничто не ново под Луной».

Новыми в этих религиозных учениях, как я сказал, являются только небольшие детали, преднамеренно приспособленные великими основателями к степени умственного совершенствования людей данной эпохи. И таким образом в основу этой самой доктрины, на которой зиждется христианская религия, было почти целиком положено ранее существовавшее великое учение, называемое теперь иудаизмом, последователей которого некогда тоже насчитывалось, как говорится, «полмира».

Великие основатели христианской религии, взяв за основу иудейское учение, изменили только его внешние детали в соответствии со степенью умственного развития современников Иисуса Христа и нем успешно предусмотрели все необходимое для благополучия народа.

В ней было предусмотрено все, как говорится, и для души, и для тела; и она даже давала все необходимые правила для мирного и счастливого существования. И это все было чрезвычайно мудро предусмотрено таким образом, что эта религия могла быть пригодной также для людей гораздо более поздних эпох.

Если бы доктрина этой религии осталась неименной, она, возможно, годилась бы даже для этих современных людей, которых, между прочим, наш мулла Наср-эддин характеризует выражением: «он моргнет, только если ткнуть ему в глаз бревном».

При зарождении христианской религии в нее вошло, помимо тех специально установленных правил для обычного существования, которые отвечали потребностям современников Иисуса Христа, также много превосходных обычаев, которые уже существовали и хорошо закрепились в жизни людей, последователей иудейской религии.

Даже те хорошие обычаи, которые теперь есть у вас в магометанской религии, были переданы вам из иудейской религии. Возьмите, например, этот вот упомянутый вами обычай «суниат», или обрезание. Этот обычай вначале также содержался и в этой христианской религии и сначала был обязательным и строго выполнялся всеми ее последователями. Только в последствии он очень быстро и неожиданно совершенно исчез из христианской религии.

Если хотите, мой юный друг, я расскажу вам подробно о возникновении этого обычая; и вы поймете, почему такой полезный для здоровья и нормальной жизни людей обычай был включен в иудейскую религию, а поскольку иудейская доктрина была положена в основу христианской религии.

Этот обычай, который вы называете суннат, был впервые создан и введен в иудейскую религиозную доктрину великим Моисеем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука