Читаем Введение в астральный план полностью

Дух, восходя и прогрессируя по мере своего продвижения по лестнице эволюции, привлекает для своего построения все более и более мягкие структуры. У человека уже, к примеру, из жестких кристаллических образований остается один скелет. В виде "цемента", или вещества-скрепителя, человек использует определенные полевые структуры, которые, в общем-то, тоже являются сгустками "монад" в более тонком, не проявленном физически плане. Так же, как и в физической жизни, энергетика человека имеет отбросы, которые, впрочем, являются отбросами для него самого, но никак не для окружающих. Например, человек с удовольствием использует отходы пчел и других животных существ, а тем, в свою очередь, используют отходы человека, включая и энергетические.

Само существо человека строится таким образом, что при более утонченной структуре человеческой психики, связанной с высокой духовностью. независимо от того, где она приобретена (в городе, в деревне, либо простов горах), а также независимо от того, кто является ее носителем (доцент, бригадир, либо просто ассенизатор), дух человека привлекает к постройке своего тела все более и более тонкие энергии, которые при переработке и отторжении его собственным организмом является не просто строительным материалом для окружающих его людей, стоящих на более низкой ступени духовности, а лакомством, как являются им великие произведения искусства в любой из областей культуры, либо общение с самим этим человеком.

Постепенно нарастая, поток высоких энергий превращается в подобие постоянно промывающей этого человека среды. Она не только не дает возникнуть застойным зонам в теле человека, но и размывает уже образованные в процессе предварительной эвалюции кристаллические отложения. Это продолжается до тех пор, пока человек либо не огрубит свои структуры какими-либо хаотиными действиями, эгоизмом, накопительством, страстью, либо не уйдет, так как человек, идущий на тонких энергиях умирает, как правило, без мучительных ощущений - его структуры разделяются плавно без изнурительных рывков, в отличие от тяжелого кристаллического разрушения злодея или иного низкого существа. Старушки, видевшие много на своем веку, могут без колебаний подтвердить все вышеописанное.

О происхождении внутренних заболеваний человека можно сказать следующее. Основной причиной их возникновения является остановка основного энергетического потока. Этот поток проходит снизу вверх внутри человека, омывает отдельные органы и системы органов, выходит через череп в области макушки, затем по покатой кривой растекается пузырем вокруг тела и входит в тело опять в области промежности. У человека, обладающего высокой духовностью, поток этот может совершенно видоизменяться, как по направлению, так и по конфигурации. Однако такой случай - особый.

Причиной остановки этого потока являются, как правило, закупорка, либо закрытие дыры Брамы, что возможно, как при наличии собственных сильно кристаллизованных структур, скапливающихся в местах в местах сужения или при воздействиях внешних, направленных по злобе или по халатности магами, колдунами, а также обычными, ничего не подозревающими гражданами, которые имеют подобные склонности. Кстати сказать, если уж начинать следом за этим "охоту на ведьм", то все человечество должно друг друга сжечь, а последний подожжет хворост под собой, так как, обладая определенным опытом, могу сказать, что эти проявления имеет каждый и взять на себя звание "экстрасенса" должен всякий без исключения.

Остановка основного канала вызывает дисбалланс в более грубых энергетических каналах, включая каналы аккупункторные и иные, которых гораздо больше, чем предполагает сегодня медитация, и с более тонких энергетических уровней на более грубые, кристаллические. Начинает распространяться процесс торможения энергий, включая кровеносную и костно-мышечную системы. Первые ощущения такого застоя проявляются в неопределенных болях. апатии, лени, которые уходят очень быстро при систематической прогонке энергий, будь то связано с какой-либо активной работой, занятиями спортом или же запуском с помощью самовоздействия, энергетических потоков. Кратковременные застои, как правило, никаких крупных неприятностей, за исключением легкого дискомфорта, не влекут, и все их последствия выражаются в жалобах на легкую головную боль.

При более длительных периодах застоя энергий, во-первых, резко начинается кристаллизация самих этих энергетических потоков, а во-вторых, быстрое угнетение всех без исключения органов тела, отражаясь, в первую очередь, на органах, связанных с пропуском через себя грубых структур (пищи, кала, мочи), затем распространяется на органы, которые подвержены отравлению (печень, селезенка, сердце, желчный пузырь, мозг). Угнетение работы одного из органов вносит активацию других, связанных с ним в одну систему, учитывая, кроме физических, связи энергетические, Активация сопровождается энергетическим голодом, заставляет резко кристаллизировать структуры, создавая тем самым новые застойные зоны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее