Введение в философию желания

Мы видим, как абдуктивная логика практического разума совершила этот «скачок»: желание выпить воды Aqua Minerale из хрустального бокала, поданного стюардессой Lufthansa, актуализировало новую личность, которая нужна, чтобы желание исполнилось. И здесь трудно отделить специфическое желание х от желания стать той личностью, которая будет желаемое иметь. Перед нами – одновременно происходят: спецификация объекта желания и создание новой личности самого желающего. Это процессы, протекающие взаимообусловленно.

Боль, беспокойство, жажда – знаки потребности, но не желания. Желание символично. Недостаточность бытия – признак потребности. Бытие желания избыточно. Его стихия – свобода и сила личности.

Потребность скорее зависима от желания. В иерархии «хотений» желание стоит выше потребности. Мы просто не замечаем то беспокойство, которое «не хочет заметить» наше желание. Вот пример. Допустим, человек получил справедливый выговор. Именно его личностные качества стали предметом уничтожающей критики. Человек очень страдает. Все желания, кроме, может, желания реабилитации оставили его. В этой ситуации реальная потребность, например, в еде может остаться надолго не удовлетворенной. Человек просто не замечает голода.

«Материальным» окончанием желания является создание новой личности. Проще говоря, желание «проходит», когда нам становится ясно, кто этот «Я», который обрел желаемое, когда мы ясно видим того, кто получил х, когда мы ясно видим созданный желанием мир, в котором мы уже имеем желаемое. И поэтому желание создает нам столько сил, сколько нужно для обретения желаемого.

При всякой альтернативе, возникающей перед нашим практическим разумом, желание быть свободной личностью «ложится» на «чашу», в которой находится то действие, которое более всего способствует актуализации «Я», более всего делает меня мною. (От этого чаша с этим действием не обязательно «перевесит», но уж точно «покачнется».)

Наша личность строится нашими отдельными выборами относительно модели себя. Модель эта существует в виде проекта, требующего всякий раз подтверждения. Это некий план, назначением которого вовсе не является соблюдение принятого любой ценой. План – это то, что подвергается корректированию. План создается с тем, чтобы мы имели возможность отслеживать то, что непременно подвергнется корректировке или изменению. Но это не только ментальный или метафизический план, результат чистого разумения. Планировать – не только рассуждать, но и переживать себя в проектируемом будущем, прожить будущее, пользуясь медиумом себя. Например, X находится перед выбором летнего отдыха. Он может остаться дома, выехать на дачу или отправиться на море. Выбрано море. Он может поехать на поезде или полететь. Выбран самолет. Он может остановиться в Доме отдыха, снять койку в частном секторе или поставить палатку вблизи моря. Выбрана палатка. И так, – при желании быть свободной личностью – до бесконечности. Мы выбираем, подчиняясь нашему желанию как качеству личности. Несомненно, что вообще жизнь в палатке менее удобна, чем в Доме отдыха, но в нашем индивидуальном случае отдых в палатке – более соответствует самоконцепции «меня». И это «меня», которое существовало в начале пути выбора лишь в виде модели/плана, формируется в самом процессе этого выбора соотнесением с дачей, морем, палаткой и тысячами других вещей. Потребности «все равно», где будет обретен покой. Желание всегда будет «требовать» актуализации того, кто желает, через спецификацию объектов вместе с условиями их получения. Говоря точно, желание требует от нас выбирать не объекты, – ибо они уже даны Встречей, которую представляет собой всякое желание, – но способ бытия личностью. Удовлетворение желания невозможно без спецификации и идентификации субъекта желания, т. е. без актуализации личности.