Введение в философию желания

В контексте вышесказанного большой интерес представляет теория предрасположенностей Карла Р. Поппера. Поппер различает субъективные вероятности и объективные вероятности или предрасположенности. Предрасположенность – это свойство, внутренне присущее не объекту, а ситуации (частью которой является объект)[53] (с. 185).

Введением объективной вероятности К. Поппер решительно расстается с детерминизмом, доказывая, что индетерминизм и свобода воли стали частью физических и биологических наук. Именно ситуация меняет предрасположенности. Вот примечательная мысль: «Само наше понимание мира изменяет условия в меняющемся мире; аналогичным образом действуют наши желания, наши предпочтения, наши мотивации, наши надежды, наши мечты, наши гипотезы, наши теории» (там же, с. 187). «Будущее потому объективно не зафиксировано; будущее объективно открыто» (с. 188).

Важно следующее замечание Поппера: «предрасположенности подобны активным силам притяжения» (с. 189). «Еще не реализовавшиеся возможности обладают некоторого рода реальностью… открытое будущее в некотором смысле уже присутствует – со своими многочисленными конкурирующими возможностями – почти как обещание, как соблазн, как приманка. Будущее, в этом смысле, активно присутствует в каждый данный момент». Каузальная картина мира, по которой прошлое, «посредством толчков или посредством более абстрактных причин, причем все они принадлежат прошлому, которое пинает нас и гонит пинками в будущее», объявляется не адекватной индетерминистскому миру предрасположенностей. «Не пинки сзади, из прошлого, подталкивают нас, а притяжение, соблазн будущего и его конкурирующих возможностей притягивают, приманивают нас. Именно это поддерживает жизнь, да и весь мир, в непрерывном развертывании» (с. 189).

Воспользовавшись словарем Поппера, можно сказать, что желание – это «соблазн будущего», в то время как потребность можно определить как некий «толчок в спину».

Выводы к главе. Уже само по себе сочетание в одном столь значимом для человека слове противоположных смыслов и значений задает проблемную ситуацию. Параллельно допустимое совмещение различных смыслов и значений в одном слове «желание» отражает интуицию глубокого противоречия, присущего самому феномену. Существование явного противоречия в смысловой оформленности термина в академической практике также наводит на мысль о диалектичности самого феномена желания и его двойственной природе.

Мы действительно имеем дело с противоречивым и сложносоставным, многоплановым и многоаспектным явлением, сама сложность и динамичная природа которого требуют для своего описания нескольких понятий, отражающих разные обличия желания. Желание существует и в качестве субстанции (и тогда может быть определено как «ценностная задача»), и в качестве субъект-объектного отношения (и тогда может быть определено как «неповторимое отношение»), являясь в обоих случаях противоречием.