ВВЕДЕНИЕ В ОБЪЕКТИВНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ (ЧАСТЬ III)

 По мере промышленного развития России и вызванного всеохватным раскрестьяниванием отмирания русского земледельческого народа, должно произойти разрушение традиции еврейского духовного и мировоззренческого влияния на русские общественные отношения, и они претерпят превращение в общественно-государственные отношения. Рост проявлений национально-государственного начала в культуре, в политике, в средствах массовой информации, в экономическом планировании, во внешней политике, в военном строительстве - с неизбежностью выльется в принципиальное противоборство с архаично-народными, в том числе и с еврейскими народно-национальными, воззрениями, вернее с архаичными пережитками этих воззрений. Тем более что за еврейскими воззрениями всё очевиднее будет проявляться торгово-спекулятивные, финансово-ростовщические интересы, космополитические в своей основе, и такие представления о российских государственных интересах и российском патриотизме, которые будут направлены против промышленного прогресса России, то есть против перерастания отмирающего русского народного сознания в сознание национально-государственное. Год от года это противоборство будет становиться непримиримее и ожесточённее, пока не выльется в радикальное политическое противостояние разных этнических интересов.

 Нет никаких оснований утверждать, что евреи ныне в корне изменились, стали совсем иными и что мир стал иным настолько, что они не могут повторять прежнего своего поведения, проявлять прежних своих наклонностей и устремлений. Столкновение интересов нарождающегося русского буржуазно-капиталистического общества, как общества, в конечном итоге, промышленного, с коммерческими интересами российских евреев, явно определяющих политику господствующего в стране режима диктатуры коммерческого интереса, представляется неотвратимым, как подобные столкновения оказывались неотвратимыми в других европейских государствах в их недавнем историческом прошлом. Это грядущее столкновение нет никаких реальных возможностей ни предотвратить, ни урегулировать. Поэтому единственным разумным политическим подходом оказывается не довести это столкновение до трагических и непоправимых последствий, способных ухудшить внешнеполи­тические проблемы и России, и Израиля.

 Еврейское мировосприятие на европейском континенте за последние десятилетия перестало быть прогрессивно революционным, каковым оно было в эпохи буржуазных революций в Западной и Центральной Европе и после них, то есть главным образом до конца ХIХ века, - но всё определённее становится реакционным. Россия осталась в Европе последним прибежищем этого решительного, порой нагло агрессивного реакционного влияния. Дальнейший ход экономических и политических реформ по пути буржуазно-капиталистического развития страны неизбежно потребует от национально организованной военно-политической диктатуры подавления и искоренения этого влияния.

Ныне у нас идёт хищническое разграбление сырьевых ресурсов и перекачка их в коммерческий капитал при развале промышлен­ности, отказе от энергетических программ, программ развития транспортной инфраструктуры и военно-промышленного комплекса, науки и образования. Но именно эти причины, в конечном итоге, со всей очевидностью выявят первостепенную значимость для действительного развития России крупного промышленного производства, и предстоящий характер промышленного кризиса с гиперинфляцией и массовой безработицей приведёт к взрыву антиеврейских настроений в общем русле антикоммерческих настроений, превратит их в устойчивые общественные взгляды и убеждения, в известном смысле - в составную часть русского национального мировоззрения.

Можно смело утверждать, что еврейский вопрос, каким он достался нам от прошлых веков и общественно-экономических формаций, есть вопрос десяти-пятнадцати лет. В качестве внутриполитической проблемы он обречён на искоренение самим ходом политических процессов в России.

28 июня 1994 г.

Замечание к еврейскому вопросу

 Несомненно, то становление Израиля как государства с современной военной промышленностью, какое наблюдается за последние десятилетия, придаёт еврейскому вопросу новую окраску. Уже невозможно безоговорочно утверждать, что мировое еврейство движимо только лишь инстинктами коммерческого интереса.