ВВЕДЕНИЕ В ОБЪЕКТИВНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ (ЧАСТЬ III)

 Промышленное производство и вызванная им массовая урбанизация создали средние слои горожан, которые по своему экономическому положению довольно быстро становятся главным социальным классом самых современных обществ. Превращаясь в большинство населения промышленно развитых стран, этот класс, в общем и целом, продвигался и продвигается вместе с промышленным развитием к смычке с исторической традицией европейской государственности, изменяя её своим формирующимся на основаниях промышленного интереса мировоззрением. В ХХ веке под влиянием индустриализации и научно-технической революции ускорилось отмирание ряда прошедших через буржуазные революции европейских народов, и они начали порождать из себя особые общества с растущим влиянием среднего класса, неизвестные прежде в мировых цивилизациях прошлого, - а именно, промышленные капиталистические нации.

 Превращение белых европейских народов в промышленные капиталистические нации вызывалось и вызывается глубинными изменениями в общественных отношениях вследствие урбанизации и промышленного развития. Под революционным давлением государства, использующего аппарат государственного насилия, новая культура национально-государственного сознания утверждается в положении доминирующей культуры, неотвратимо приходя в столкновение с народным, в том числе и с народным еврейским культурно-психологическим сознанием, с архаичным народным мировосприятием, в том числе и с еврейским народным мировосприятием. И надо признать не только с еврейским, но, вообще, южным мировосприятием.

 При разложении и разрушении народного сознания, происходящего в результате промышленного развития северных государств, в них всё отчётливее проявляется поляризация расово-этнических интересов, обусловленная растущей поляризацией двух коренных буржуазно-капиталистических экономических интересов получения прибыли:  промышленного и коммерческого. Мотивация экономического и политического поведения расовых европейцев обусловлена, в основном, влиянием промышленного интереса, тогда как евреи и вообще южные, торгашеские по культурно-психологическим наклонностям, этносы сплачивались вокруг торгово-спекулятив­ного, финансово-ростовщического, бандитски-воровского, то есть коммерческого интереса. Антагонистическое противоборство этих экономических интересов за достижение преимущества в привлечении и накоплении капитала и приводит на определённом этапе к непримиримому и бескомпромиссному политическому столкновению национального социального сознания, сознания традиционно государственного и европейского, с инородным коммерческим сознанием, по своей сущности разлагающе космополитическим, расшатывающим общественные, государственные устои и разрушающим производство.

VI.

 Русская традиция государственности есть традиция боярско-аристократическая и дворянская, - она есть традиция служилых сословий, возникших из дружин и на основаниях военных демократий Древней Руси. Именно княжеские дружины создали древнерусское киевское государство, расширили его и преобразовали в державу. Они же заложили традиции государственного умозрения и государственной культуры, государственного сознания как доминирующего, создающего народное, в том числе посредством выбора государственной монотеистической религии, то есть византийского православия. Но с византийским православием в русское народное сознание оказалось привнесённым еврейское мировосприятие, которое ставит народ выше государства. Отношения государственного сознания и сознания народного с этого времени стали непрерывно усложняться и перестали быть устойчивыми. Народное сознание превращалось в самодовлеющее, отчуждённое от государственных интересов. Когда княжеская власть, боярство и дворянство были едиными в понимании главных целей власти, организованными по всей державе общими интересами, тогда государство оказывалось сильным и деятельным. Как только стихия народного недовольства вырывалась из-под надзора власти, что происходило в эпохи идейных кризисов правящих сословий, так и государство ввергалось в пучину хаоса и саморазрушения.