Выйти замуж в Древней Руси

Как люди долгие века бегали от строгих церемоний церковного венчания, так и избегали придерживаться норм приличий, к которым призывали священнослужители. Музыка, пляски, скоморошество – это все порицалось церковью, но вовсе не потому, что попам хотелось всех людей упрятать в монастырские кельи.

В первые века после Крещения Руси шла борьба с пережитками язычества, которые несомненно присутствовали в исполняемых на пирах песнях, в массовых и индивидуальных плясках, ведь в них по-прежнему оставался элемент ритуальных действий. Со временем люди стали забывать весь символизм песен и танцев. Но в среде церковных служителей осталась привычка негативно относиться к увеселительным мероприятиям. В житиях некоторых святых говорилось[148], что бесы как раз и играют на музыкальных инструментах, а еще плясать заставляют до изнеможения.

А как плясали тогда, мы можем себе представить[149]. Включал этот традиционный танец следующие элементы: напрягши мышцы, взмахивать руками, вертеться на месте, приседать, ногами топать. Обязательно попробуйте такой танец станцевать. Говорят, очень полезно – просыпается древняя энергия в человеке (но это неточно).

Возникало недопонимание. Народ искренне удивлялся, за что церковь порицает веселье. Когда Архипка из XII века весело отплясывал на свадьбе у сестры своей Агафьи, то у него и в мыслях никакого почитания Перуна не было. Он даже мог уже и не слыхивать о таком персонаже древнего религиозного пантеона. Архипка плясал потому, что ему весело, потому что ему 14 лет, потому что рад удачному замужеству сестры. Так почему он должен был каяться потом за это перед суровым батюшкой?

Была еще одна причина. Все гулянья и веселья устраивались, конечно, не в рабочие, а в праздничные дни. А таковыми они были в первую очередь в христианском смысле. Воскресенья или иные церковные праздники предполагали посещение храма, молитвы, соответствующее настроение, нацеленное на осознание глубинного смысла события дня. Праздничный день, как правило, был один, и нужно было определиться, что ты выбираешь – или идти помолиться, или предаваться гуляньям и веселью совершенно иного рода, зачастую до потери сознания. Ни о каком нравственном составляющем праздника речи в таких случаях идти не могло.

Вот и известно нам из церковных проповедей тех времен[150], что русский люд раз в неделю и по праздникам собирался на главной площади или на пустыре за поселением для разнузданных увеселений, на которых много пили, пировали, пели, плясали, музыку играли. Но еще предавались суевериям и даже приносили жертвы всяким языческим духам. Значит, опасения церковников по поводу гуляний были все же не беспочвенны.

Наиболее мудрые священники предостерегали своих прихожан лишь от чрезмерного употребления хмельных напитков да переедания, что, согласитесь, не лишено смысла.

Но практикуемое осуждение веселья как такового приводило к тому, что у народа стала проходить четкая черта между благочестивой традиционной жизнью и поведением на пирах. Особенно свадебных, на которых веселье играло главную роль. Все вокруг должны были выказывать радость происходящим событием.

В Древней Руси непременными участниками любого праздничного пира, брачного в том числе, были музыканты, играющие на гуслях, бубнах, сопелях. Помимо музыкантов приглашались скоморохи и глумцы. Глумцы, это что-то близкое, видимо, к современным стэндап-комикам, которых в наши дни тоже стало модно приглашать на свадьбу.

Скоморохи – артисты веселого жанра: могли рядиться то в козлов, то в кобылку какую, играли, свистели, шутили, водили за собой дрессированных зверей. Наиболее классическим представляется образ скомороха, ведущего за собой медведя. Скоморошья культура вобрала в себя ритуалы не только отечественных языческих традиций, но и культуру немцев, а также греков[151], у которых подобные персонажи служили вакхическим культам Диониса. Считается, что и русские скоморохи, и греческие мимы, и немецкие шпильманы в силу своего бродячего образа жизни могли курсировать по всей Европе, обмениваясь опытом с «коллегами» из других земель. Чем диковиннее выглядели скоморохи и их представления, тем слава о них лучше распространялась и больше народа звали на свои пиры и свадьбы, где бродячие артисты получали и хлеб-соль, и монеты.

Наиболее чуткий читатель озадачится вопросом, неужели в Древней Руси на свадьбы никогда не приглашали священников, раз они были так против песен, плясок и прочих шумных веселий.

Ответ на этот вопрос очень прост. Приглашали, но ходить им не рекомендовалось. Еще митрополит Иоанн II в XI веке призывал[152] клириков воздерживаться от участия в мероприятиях, где практикуется «игранье и плясанье и гуденье». Но они, разумеется, все равно приходили. Нельзя было настолько отрываться от своей паствы. Священники должны быть рядом и в печали, и в радости. Но полагалось им все же соблюдать правила приличия, а именно: благословить, покушать да перед началом самого разгула тихо ретироваться.