Выйти замуж в Древней Руси

Поэтому христианская свадьба в Древней Руси начиналась очень чинно. Невесту приводили в дом к жениху, они встречались, обменивались подарками. Потом молодую подводили к иконам поклониться – это, конечно, уже после Крещения Руси. В языческие времена девушку вместо этого трижды обводили вокруг очага, а далее следовало поклониться домашним богам[153] и принести им какую-нибудь жертву.

Затем молодых усаживали рядом. Обычно сидеть полагалось на мехах, особенно невесте, чтоб жизнь была богаче. Под меха могли поставить мешки с зерном, под ноги стелили солому, тоже для изобилия в будущей жизни. Ровно в этих же целях молодоженов осыпали чем только можно – и зерном, и хмелем, и крупой, и мелкой монетой.

Могли на этом этапе провести еще один ритуал, который когда-то практиковался в языческой Руси, но его пережитки оставались еще долго. Обычай состоял в том[154], что косы невесты расплетали и остригали, и уже окончательно надевали на голову чепец, который она никогда больше прилюдно не снимет.

Остался в прошлом и обряд[155] погружения в кадку с водой языческого идола Рода, изображавшегося в виде фаллического символа. Такое следовало совершать, чтобы молодые были очень плодовитыми, чтобы скорее первым ребенком обзавелись.

Когда-то именно здесь, на праздничном пиру, а не в церкви происходил ритуал обмена свадебными перстнями. Хоть он практиковался далеко не во всех семьях и, по видимости, являлся перенятой византийской традицией.

На фоне этих народных обычаев осуществлялся и христианский ритуал. Местный батюшка благословлял зарождающийся союз, еще раз давая понять, что все приличия соблюдены и брак считается церковью и властями легитимным. Все почтительно кивали, крестились и ждали дальнейшего действа.

Наконец, выносили свадебный каравай. Над ним иногда даже свершалась всеобщая молитва. Происходило торжественное преломление его, и каждый из присутствующих получал свой кусочек, как бы приобщаясь к торжественному событию.

Наиболее ревностные священники на этом этапе, немного откушав, уходили, оставляя паству пировать по мере физических сил да размеру кошелька. Начинался пир, на котором молодожены могли и не присутствовать. Их одевали в новые рубахи[156] и отправляли на ложе заниматься сугубо важным делом по укреплению, а также качественному и количественному развитию только что созданной семьи.

Стоит обратить внимание на рубахи, которые надевали на молодых. Они были расшиты орнаментом с детородной символикой[157]. Много было любимого славянами красного цвета, он символизировал и солнце, и плодородие, и красоту, и любовь. В общем, все самое хорошее. Именно поэтому считалось, что этот цвет еще и обладает оберегающим свойством.

Хочется надеяться, что ложе находилось не совсем близко к пирующим. В дохристианские времена подобное соседство, вероятно, могло иметь место, но и тогда молодых предпочитали разместить в соседнем с пиром помещении да еще и дежурство у двери устраивать в ожидании благополучного закрепления брачного союза.

Молодоженов могли и в клети отправить[158]. Это такие кладовые с двумя окошками, где хранили зерно и прочую хозяйственную утварь. Расположиться предлагалось им прямо на зерне. Ведь оно – символ плодородия. Такое практиковалось на Руси с древних времен.

Но часто с этим не спешили, а оставляли молодых за столом принимать участие во всеобщем веселье. Успеют еще наедине побыть. По крайней мере, в более поздние времена молодых никуда сразу не отправляли. Уединиться они могли после третьей перемены блюд[159].

А до того они выполняли почетную роль в застолье: постоянно требовалось кому-то чарку поднести, а кого-то из новой родни чем из еды угостить особо. Иногда молодоженам даже не позволялось есть самим, пока не случится кульминация их свадебного события.

Молодая жена с того вечера и впредь должна была[160] всячески выражать почтение ко всем старшим членам своей новой семьи. Ей нельзя было высказывать своего особого мнения. За неуважение к матери мужа могли и предать церковному суду. Сыновье подчинение молодого мужа родителям жены также присутствовало, но в большей мере имело формальные признаки, которые выстраивались по воле и возможности обеих сторон. Самостоятельность молодая семья могла получить лишь тогда, когда заживет отдельным от родителей домом.

Незваные гости

Пир, в том числе и свадебный, был ко всему прочему и милостыней[161]. Древние пиры ни в коем случае не были мероприятиями для избранных. Туда могли являться и званые, и незваные гости. О том, что планируется пир, обычно было широко известно. Готовили столько, чтоб хватило и на тех, кто явится без приглашения.