Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

61. Нож совершает действие убийства силой человека, в глупом ноже ни в какой его части нет такой силы, О разум.

62. Поэтому, дружок, ты не тот, кто делает, поэтому не страдай понапрасну. О глупец, тебе не подобает страдать из–за действий, совершённых кем–то другим.

63. Высочайшая божественность не похожа на тебя, не печалься о ней! Она не обретает ничего ни действием, ни бездействием.

64. По глупости невежда считает, что помогает другим, и тоже страдает, потому что ограниченным существам ничто не может помочь.

65. Если же ты считаешь, что действует божественное, которое и наслаждается всем, то ты тоже неправ — в нём нет желаний, потому что оно всегда полно и спокойно.

66. Все наполнено недвойственным чистым Сознанием, вездесущей сущностью всего, несотворённым светом блаженства, и что–то отдельное от этого невозможно даже вообразить.

67. Что должно сделать или что пожелать это чистое нераздельное Сознание, пребывающее в самом себе, превосходящее как единство, так и множественность?

68. Ибо только при появлении тебя возникает волнение, глупец, как при появлении королевы люди впадают в неистовство.

69. Только связь тебя, разум, с чистым Сознанием могла бы украсить тебя, но нет у тебя с ним отношений, кроме подобных отношению плода с цветком.

70. Отношения возможны для двух объектов со сходными качествами, которые стремятся к единству. Тогда два могут стать одним.

71. Но ты меняешь формы, вовлекаешься в разные действия и начинания и беспричинно впадаешь в депрессию или возбуждение, ты не похож на чистое Сознание.

72. Отношения возможны между одинаковыми или похожими объектами, но во всех трёх мирах нет отношений между противоположностями.

73. Множество объектов имеют множество разных качеств. Нельзя забывать о чистом Сознании, потому что это приводит к страданиям.

74. Когда с помощью однонаправленной медитации разрушается реальность видимых объектов, приносящих страдание, открывается чистое Сознание в себе; поэтому займись непрерывным созерцанием и узри собственную природу.

75. Знай, что забывание собственной природы и обращение к понятиям о существах и инертных объектах, о разуме, теле и чувствах приводит к страданиям.

76. Как разум, который похож на видение цветка в пустом пространстве, может быть деятелем? Оставь грязь этих домыслов и отбрось все виды умствования!

77. В чистом Сознании тоже нет чувства деятеля, как в пространстве нет разделения на части. Есть только чистое Сознание, которое проявляется как всё это многообразие.

78. Как океан проявляется своими водами с пеной, волнами и рябью, так же в чистом Сознании проявляется всё, как его отражение.

79. Как не может быть горящих углей в воде, так нет и двойственности ни в чистом неподвижном Сознании, ни в инертных теле и разуме.

80. Сознание без объектов полно только спокойствия и красоты, там нет понятий о другом и не другом, благом и не благом.

81. Эти понятия нереальны, они не существуют так же, как не растёт лес в пустом пространстве. Всё есть чистое Сознание, в котором нет разделения на объекты и которое раскинулось как весь этот мир. Откуда взяться понятиям, что «это я» и «это другой»?

82. Откуда могут взяться волнения мыслей в вездесущем безначальном не имеющем формы широко раскинувшемся чистом Сознании? Можно ли записать Веды в пространстве?

83. О разум, из–за твоей чистоты окончились мои заблуждения и я достиг совершенства. Разделение на счастье и несчастье прекратилось, оно видится как нереальное в чистом бесконечном Сознании, наполняющим всё и являющимся сущностью всего.

Этим заканчивается сарга восемьдесят вторая «О контроле над чувствами» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 83. Исследование нереальности разума.

1. Васиштха продолжил:

Просветлённый мудрец, сидя в одиночестве, продолжал уговаривать свои органы чувств в своём чистом сосредоточенном разуме.

2. Слушай, я понятно расскажу тебе об этом, и выслушав эти увещевания, ты достигнешь состояния, где нет страданий.

3. О чувства, ваше существование приводит в конце концов только к страданиям. Оставьте чувство собственной реальности, ибо вы по своей природе нереальны.

4. Я думаю, что из–за моих прошлых наставлений ваша реальность пропала, и вы сами тоже пропали, потому что вы — порождения невежества.

5. О разум, твоё появление как существующего приводит только к твоим же страданиям, как игры с расплавленным золотом могут только обжечь и тебя, и окружающих.

6. Смотри, когда ты есть, поднимаются бесчисленные волны заблуждений и многочисленные реки самсары текут в океан времени.

7. Разделённые, взволнованные мысли нападают друг на друга, и возникают круги страдания, подобные кругам, расходящимся на поверхности воды под каплями ливневых потоков.

8. Заставляющая рыдать жестокая болезнь везения и невезения, богатства и бедности бесконечно терзает сердце.