Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

30. О мой несчастный невежественный разум, я не убил тебя сейчас, потому что понял, что ты всегда был совершенно мёртвым.

31. Долгое время я считал тебя живым, и проводил в компании с тобой множество дней и ночей жизни.

32. Теперь я понял, что ты, разум, мёртв и не существуешь, и теперь, оставив твои желания, я полностью пребываю в своей собственной природе.

33. Я познал себя, увидев, что разум мёртв, теперь вся моя жизнь не будет основана на лжи.

34. Изгнав этого лживого демона разума из обители своего тела, я теперь пребываю в своей собственной природе.

35. Очень долго этот демон разума создавал для меня разнообразные страсти и страдания, но теперь я улыбаюсь над своими прошлыми заблуждениями.

36. О, как мне повезло, что я уничтожил этого огромного и могучего демона разума мечом размышлений и изгнал его из дома своего сердца!

37. Демон разума мёртв, моё сердце очистилось и теперь, к счастью, я в полном блаженстве остаюсь в городе своего тела.

38. Разум мёртв, беспокойства мертвы, демон чувства эго мёртв, - они убиты мантрой самоисследования, и теперь я в полном блаженстве пребываю в своей собственной природе.

39. Что мне теперь разум, желания и чувство эго? К счастью, я полностью избавился от этой толпы прихлебателей.

40. Приветствия моей собственной природе, называемой также чистым Сознанием, теперь узнанному, лишённому заблуждений, единому, вечно чистому высшему недвойственному Я!

41. Нет ни заблуждений, ни страданий, ни меня. Есть только сам Я, который не не-я и не другой, — приветствия моей собственной природе!

42. У меня нет желаний и действий, нет тела, нет мира самсары и нет деятеля и наслаждающегося. Приветствия моей собственной природе!

43. Нет ни меня и ни другого, я не я и не другой. Приветствия моей собственной природе, тому высшему Я, который есть всё!

44. Я есть начало, я есть основа. Я есть Сознание, я есть все миры. Во мне нет никаких разделений. Приветствия моей собственной природе!

45. Приветствия чистому неизменному нераздельному вечному Сознанию, которое есть природа всего во все времена!

46. Приветствия чистому Сознанию, не имеющему формы и имени, чистому пространству высшего Я, пребывающему в недвойственности собственной природы!

47. Приветствия чистому Сознанию, неизменному, тонкому и вездесущему, в чьём свете существует весь мир, и что пребывает во мне как истина меня.

48. Я не этот мир со множеством океанов, земель, рек и прочих объектов, и только я и есть этот мир. Приветствия чистому Сознанию, которое есть я сам!

49. Я приветствую эту великую божественность, высшее Я, неизменное, лишённое заблуждений, прекрасное, бесконечно проявляющееся как всё, нерождённое и неумирающее, пребывающее в своей природе и превосходящее все качества и описания.

Этим заканчивается сарга восьмидесятая «О наблюдении и наблюдаемом» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 81. Понимание несуществования разума.

1. Васиштха продолжил:

Произведя таким образом внутреннее самоисследование, мудрый должен и далее размышлять на тему самопознания, О могучий Рама!

2. Если разумом понимается, что только чистое Сознание есть весь этот мир, то что такое разум? Разум тогда несомненно не существует.

3. Из-за невежества он неразум, из-за иллюзорности он абсолютно нереален или совершенно не существует. Он подобен дереву, которое из-за фантазии видится в пустом пространстве.

4. Для мальчишки в плывущей лодке дерево на берегу кажется движущимся, — также и нереальный разум для глупца кажется активным, но не для мудрого.

5. Когда пропадает это глупое заблуждение, разум более не видится, как когда останавливается движение карусели, гора больше не кажется движущейся.

6. Поэтому разум не существует, есть только Брахман, который является моей сущностью. Восприятие объектов существует благодаря разуму, поэтому они тоже нереальны и я оставляю их.

7. Все мои сомнения окончились, лихорадка страданий прекратилась, потому что я пребываю в собственной природе, и мои желания ушли.

8. Когда разум не существует, прекращаются детские желания и стремления, как когда закрыты глаза, прекращается видение разнообразных форм и цветов.

9. Разум мёртв и желания пропали, клетка заблуждения разрушена и родилась неэгоистичность. Я пробуждён в это состояние.

10. Если есть только единое Сознание, в котором пропадает мир, и в разделении нет реальности, тогда как и о чём мне размышлять?

11. Я достиг чистого состояния, бесконечного и безначального, в котором нет иллюзорных отражений. Я есть вечное чистое Сознание, неподвижное, вездесущее и тонкое.

12. Что и существует, и не существует, где разум, истина и прочие объекты нереальны, то есть бесконечное недвижимое недвойственное невообразимое чистое Сознание, которое чище самого чистого пространства.