Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

7. Разум и движение мысли нераздельны, как объект и его качество, и если прекращается одно, то, несомненно, прекращается и второе.

8. О Рама, есть два пути для остановки разума — йога, или удержание мысли, и знание, или правильное понимание.

9. Рама спросил:

Но как, каким образом и когда успокоение разума с помощью йоги, состоящей в регулировке вдоха и выдоха, может привести к бесконечному блаженству?

10. Васиштха продолжил:

Праной называется энергия, циркулирующая во всём теле по каналам, подобно тому, как по порам земли распространяется вода.

11. Внутренние движения энергии производят различные действия, и их называют разными именами (прана, апана и пр.) в зависимости от их действий.

12. Как цветок является основой цветочного аромата, неотделимого от самого цветка, и как снег является основой для белизны, неотделимой от него, так же энергия является основой для разума, неотделимого от неё.

13. Из-за движения внутренней энергии, или праны, чистое Сознание склоняется к возникновению мыслей и понятий, и такое сознание называется разумом, О Рагхава.

14. Из-за движения праны возникает движение разума, и это движение и есть его разумность, как волны, являющиеся движением воды, возникают из-за движения потоков воды.

15. Знающие писания утверждают, что разум и есть движение энергии, и при удержании праны, разум сразу же успокаивается.

16. Когда успокаивается движение разума, прекращается иллюзия мира, как когда заходит солнце, прекращаются дневные работы.

17. Рама спросил:

Денно и нощно в доме тела дуют ветры жизненной энергии. Как можно остановить ветер?

18. Васиштха ответил:

Движение праны прекращается с помощью изучения писаний, компании мудрых людей, практики бесстрастия и взращивания отказа от прошлых желаний и стремлений.

19. Движение праны прекращается с помощью практики созерцания недвойственной истины, что становится возможным после долгих усилий по однонаправленной концентрации на желаемом объекте.

20. Движение праны прекращается с помощью дыхательных упражнений (пурака и пр.), выполняемых постоянно, но без излишнего напряжения и боли, вместе с медитацией в уединённом месте.

21. Движение праны прекращается, когда повторяется мантра ОМ, с полным пониманием смысла его звуков, когда сознание погружается как бы в состояние глубокого сна.

22. Движение праны прекращается при практиковании полного выдоха без сжимания ноздрей, когда прана сливается с пространством.

23. Движение праны прекращается при практиковании полного вдоха, когда тело наполнено настолько, что напоминает тяжёлую гору, отчего прана успокаивается.

24. Движение праны прекращается при задержке дыхания, когда тело долгое время остаётся как неподвижный сосуд, отчего прана останавливается.

25. Движение праны прекращается, когда язык прижимается с усилием к основанию нёба и прана замирает вверху.

26. Движение праны прекращается, когда прекращаются все умозаключения, разум становится подобным пустому тонкому пространству и из-за сосредоточения сливается с чистым Сознанием.

27. Движение праны прекращается также при удержании сознания в чистом пространстве на расстоянии двенадцати пальцев от кончика носа.

28. Движение праны прекращается также при практике остановки дыхания в двенадцати пальцах над нёбом, в верхнем отверстии тела.

29. Движение праны прекращается концентрацией взгляда в точке между бровей, и направлением туда осознанности.

30. Движение праны прекращается с появлением понимания, при твёрдом пребывании в нём без отвлечения на двойственные восприятия.

31. Движение праны прекращается из-за продолжающейся медитативной концентрации разума, освобождённого от всех желаний, на чистом сияющем пространстве в сердце.

32. Рама спросил:

О мудрый, что называется сердцем существ, где весь этот мир отражается, как в гигантском зеркале?

33. Васиштха продолжил:

О мудрый, общепринято два определения сердца, одно из которых следует отбросить, а второе — принять. Слушай о разнице между ними.

34. Понятие об ограниченном сердце, которое расположено в груди с одной стороны тела, следует отбросить.

35. Следует принять понятие о сердце, как чистом Сознании, которое пребывает и внутри, и снаружи, не будучи ни внутри, ни снаружи.

36. Ибо это сердце является наиважнейшим, на нём основан весь этот мир, и в нем, как в зеркале, отражаются все объекты и в нем, как в шкатулке, находятся все богатства.

37. Только чистое Сознание является сердцем всех живых существ, а не бессознательная часть тела, напоминающая замшелый камень.

38. Поэтому, когда разум соединяется с сердцем, лишённым всех обусловленностей в чистом пространстве Сознания, движение праны прекращается.

39. Этими и другими методами, разнообразно предлагаемыми разными учителями, можно прекратить движение праны.

40. Эта йога должна быть практикуема постепенно, излишняя торопливость способна принести вред.

41. Вместе с практикой укрепляется бесстрастие и уходят стремления, и в результате прана останавливается.