Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

29. Некоторые обитают в пространстве, среди орбит звёзд и планет — таковы великие мудрецы Брихаспати, Ушанас, Чандра и Сурья.

30. Некоторые поднимаются до уровня богов и обитают на летающих колесницах — таковы Агни, Ваю, Варуна, Яма, Тумбару и Нарада.

31. Некоторые освобождённые дживанмукты живут в преисподней Паталы, это мудрецы прошлого: Бали, Сухотра, Андха, Прахлада и Хлада.

32. Есть мудрые, всегда обитающие среди зверей и гадов, а есть глупцы среди богов.

33. Чистое Сознание пребывает во всём, повсюду, всеми возможными способами; оно пребывает во всех существах как само сущее, проявляясь всевозможными формами.

34. Оно проявляется как разнообразные жизни, действия и ситуации, и из-за небольшой части этого разнообразия всё видится повсюду по-всякому.

35. Чистое Сознание называется нами разными именами — судьба, основа, бог божеств, Шива и Ишвара.

36. В нереальном есть реальное, как частицы золота среди песка, и в реальном есть нереальное, как загрязнение в частицах золота до его очищения.

37. Недостойное превращается в достойное при рассмотрении, — так из-за опасения греха люди становятся праведными, О Рама!

38. О мудрый, в несущественном обнаруживается безграничное существование, — так практика глубоких размышлений о пустоте приводит к постижению безграничной истины.

39. То, что не существует, скоро появляется, направляемое временем и пространством, — так с помощью магии можно увидеть даже кролика с рогами!

40. А то, что кажется твёрдым, сильным и устойчивым, разрушается, как рушатся луна, солнце, земля, океаны и боги при окончании эпохи.

41. Видя это, О могучий, понимая, как взаимосвязаны существование и несуществование, оставь радости, печали и грусть, и стань бесстрастным.

42. Нереальное кажется реальным, и реальное видится нереальным, — поэтому откажись и от того, и от другого, и оставайся в спокойствии.

43. О Рама, в этом мире невозможно достигнуть освобождения, и миллионы людей тонут в самсаре, не имея различения.

44. О Рама, в этом мире освобождение уже достигнуто прямо сейчас, и собственными усилиями по различению миллионы существ достигли свободы.

45. Верным различением освобождение достигается легко, с отсутствием различения свобода становится недостижимой. Поэтому зажги светильник различения и, разрушив разум, будь свободен!

46. Для идущего к высшей цели необходимы усилия для познания собственной сущности. Осознание собственной сущности уничтожает все страдания.

47. В этом мире есть множество бесстрастных, независимых мудрецов, освобождённых ещё при жизни, — таковы Джанака и Сухотра.

48. Ты уже достиг бесстрастия, твой разум твёрд и в нём возникло понимание, поэтому становись освобождённым, который смотрит одинаково на ком земли, камень и кусок золота.

49. В этом мире есть два типа просветлённых — те, кто имеет тело и те, кто тела не имеет. Слушай об этом разделении.

50. Спокойствие разума, возникающее вследствие непривязанности к объектам, является освобождением, и неважно, есть при этом у этого безгрешного тело или нет.

51. Только освобождение от всех привязанностей является высочайшим бесстрастием недвойственности, вне зависимости от существования в теле или без него.

52. Те, кто живут без привязанностей, называются освобождёнными дживанмуктами. Те, кто живут с привязанностями, называются несвободными, это третий тип существ.

53. Для достижения освобождения необходимо приложить правильные усилия, без усилий или с неверно направленными усилиями трудно даже перешагнуть через лужу.

54. Пока не достигнуто полное понимание, не надо по глупости поддаваться другим глупостям, это ведёт только к страданиям!

55. Для того, кто достиг полного спокойствия с помощью внутренних усилий, приложил усилия для понимания собственной природы с помощью самоисследования, весь мир становится подобным следу копыта телёнка.

56. Этот прекраснейший плод небесного дерева усилий, — высочайшее состояние, достигаемое мудрыми, это высочайшая истина Будды и это то, что потерял некий король из-за своих сомнений.

Этим заканчивается сарга семьдесят пятая «Исследование свободы и несвободы» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 76. Сравнение мира самсары с океаном.

1. Васиштха продолжил:

О Рама, эти миры появляются как сам высочайший Брахман; они кажутся материальными и отдельными из-за неразличения и их отдельность пропадает при исследовании.

2. Миры — это волны и водовороты в океане Брахмана. Кто может сосчитать их количество? Можно ли сосчитать солнечные лучи или пылинки, пляшущие в их свете?

3. Неверное понимание — причина существования этого отдельного мира, верное понимание приводит к прекращению ошибки самсары, О Рама!

4. О Рама, этот огромный ужасный океан самсары невозможно пересечь, не прилагая усилий и не используя верные размышления.