Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

54. Весь этот мир есть только чистое Сознание, и в нём нет разделения. Познав недвойственную природу мира, мудрый не затрагивается ничем.

55. О Рама, когда множество существ и объектов знается как бесконечное блаженное чистое Сознание, все желания и стремления проходят.

56. Твёрдо пойми природу объектов, которая существует с самого начала и до конца, независимо от неверных понятий о существовании и несуществовании.

57. От бесстрастного разума, настоящего героя, разбегаются привидения иллюзий, как разбегаются мелкие звери при виде льва.

58. Мудрый с непоколебимым разумом смотрит на прекрасную красавицу, напоминающую игривую лесную лиану, точно также как на разваливающуюся каменную статую.

59. Удовольствия не доставляют ему восторга, а страдания не ввергают его в печаль. Прекрасные виды влекут его не больше, чем ветра могут сдвинуть с места гору.

60. В присутствии прекрасной женщины, знающий истину разум мудреца превращает в пыль стрелы бога желаний.

61. Знающего истину не могут затронуть силы влечения и отвращения. Они его не беспокоят — как они могут его затронуть?

62. Он смотрит одинаково на лесную лиану и на игривую красотку, напоминая своей недвижимостью гору. Он не впадает в восторг от удовольствий, пребывая среди них, как путник среди пустыни.

63. С непривязанным ни к чему разумом, мудрый наслаждается всем, что приходит к нему безусильно, как безусильно видят глаза.

64. Приходящие случайно разнообразные наслаждения, как совпадение приземления вороны и падения кокоса с пальмы, не приносит мудрому ни радости, ни страдания.

65. Знающий истину, глядя на всё одинаково, волнуется понятиями о счастье и несчастье не больше, чем две волны могут обеспокоить великую гору Мандару.

66. Он безразлично смотрит на удовольствия, жар его желаний прошёл, его разум усмирён, осознав собственную природу, которая пребывает во всех существах.

67. Даже среди волнений мира, когда кажется, что знающий истину полностью поглощён ими, он остаётся недвижимым в знании своей природы, подобно Создателю Брахме при сотворении миров.

68. Его не затрагивают радости и страдания, случающиеся в соответствии с временем, местом и причиной, как гору не затрагивают сменяющиеся времена года.

69. О Рама, органы действия мудрого могут быть вовлечены в действия, но разум всегда остаётся не привязанным ни к чему и ни во что не вовлекается.

70. Золото называется нечистым, когда оно нечисто внутри, а не когда испачкано снаружи, так и человек становится вовлечённым, когда он вовлечён в своих чувствах, а не во внешних действиях.

71. Мудрый знает, что он отличен от тела, и даже если его тело разрезано на куски, он сам остаётся совершенно нетронутым.

72. Когда самоочевидное чистое Сознание узнано, оно не может быть потеряно, как узнанного родственника невозможно перестать знать.

73. Когда иллюзорная змея в верёвке распознана как иллюзия, верёвка не видится снова змеёй, как дожди, скатившись потоками со склонов гор, не становятся снова дождями.

74. Золото, очищенное в огне, не может вновь стать нечистым, даже если оно падает в грязь.

75. Когда в сердце пропали все сомнения, они не могут связать его снова, как даже приложив усилия, невозможно повесить обратно на ветку упавший с неё плод.

76. Если разбить на куски булыжник или драгоценный камень, есть ли сила, которая соединит куски опять воедино?

77. Знающий истину не утонет снова в невежестве, как распознав компанию неприкасаемых, брамин не останется в ней.

78. Как при внимательном исследовании раскрывается обман замены молока чистой водой, также понятия о мире пропадают при знании истины.

79. Пока нет знания, брамин по ошибке может выпить вина вместо воды, но когда он знает, что это вино, он откажется его пить.

80. Для знающего истину женщина подобна нарисованной фигуре, и это верно относительно даже самых прекрасных форм, так как и то, и другое состоит из одних и тех же материальных элементов.

81. В картине использованы чёрные, красные и прочие краски, в женщине есть волосы, губы и всё остальное, — к чему здесь привязываться?

82. Как знание сладости сахара невозможно изменить никакими действиями, так и знание истины самого себя никогда не сменится невежеством.

83. Как влюблённая женщина полна мыслей о своём возлюбленном и в мыслях наслаждается его компанией, даже когда занята домашними делами,

84. Так же мудрый пребывает в спокойствии чистой высочайшей истины, и даже боги во главе с Индрой не могут помешать ему.

85. Как никакой самый могущественный муж не может запретить влюблённой женщине думать о наслаждениях в компании своего возлюбленного,

86. Так мудрый, познавший чистое Сознание и блаженство, лежащее в основе всех наслаждений мира, уже никак не может его забыть.

87. Женщина, среди всех дел, полных радостей и страданий, зависимая от членов семьи и обижаемая мужем и свекровью,

88. Погружённая в думы о любимом, будет счастливой, и всё множество страданий и печалей вокруг её не затронет.