Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

43. Это не объект или не не–объект, не пять элементов и не тело из пяти элементов. Всё это — только разум, вместилище шестого органа чувств.

44. Мудрый видит этот объектный мир как чистое Сознание, которое превосходит всё и не является ничем из этого объектного мира.

45. Весь этот мир есть только чистое Сознание, нет ничего, что бы не было им. Твёрдость, текучесть, движение, небо, пространство — это проявления этого Сознания.

46. Всё есть только чистое Сознание, пребывающее во всём — в земле, воде, ветре, пространстве и огне. Существует только оно и нет ничего, О Рама, вне этого Сознания. Знай, что считать себя чем–то помимо него, — полное безумие.

47. Все эти миры и все времена и все эпохи, прошлое и ещё не прошедшее, пропитаны единым недвойственным чистым Сознанием, и нет другого времени или места вне этого Сознания. Осознай это и стань этим, О мудрый!

Этим заканчивается сарга семьдесят вторая «Учение о природе освобождения» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 73. Исследование собственной сущности.

1. Васиштха продолжил:

О Рама, с помощью такого самоисследования и видения, оставив двойственное восприятие, мудрые постигают собственную природу, как небесные боги обретают камень чинтамани, исполняющий желания.

2. Есть ещё следующее видение, О Рама, следуя которому, ты достигнешь божественного понимания, познаешь свою собственную природу и утвердишься в ней.

3. Оно таково: «Я есть пространство, я есть солнце, я есть все направления и я то, что внизу. Я есть демоны, боги и все существа. Я есть свет.

4. Я есть тьма. Я есть облака, земля, океаны и прочее. Я есть пыль, ветер и огонь. Я есть весь этот мир.

5. Я есть повсюду во всех трёх мирах. Я есть чистое Сознание. Может ли быть что–то помимо меня? Откуда взяться двойственности в недвойственном?»

6. Твердо оставаясь на такой точке зрения, ты осознаешь мир существующим в тебе самом, и радости и печали не будут иметь над тобой власти.

7. О безгрешный, когда весь мир пребывает только в тебе самом, что можно назвать своим или чужим, О лотосоокий?!

8. Есть ли для мудрого разделение, позволяющее возникнуть радости или страданию? Страдание существует для того, для кого мир реален.

9. Есть две чистые позитивные точки зрения на «я», основывающиеся на верном знании и способствующие освобождению.

10. Одна — «я тоньше тонкого, я превосхожу всё» и другая — «только я и есть всё», О потомок семейства Рагху!

11. Есть и третья точка зрения на «я», О безгрешный, — «я есть тело». Знай, что она способствует страданию и не даёт возможности успокоиться.

12. Полностью откажись от этих трёх, и оставайся в том, что остаётся, что поддерживает все три точки зрения в высочайшем чистом Сознании.

13. Хотя оно превосходит все формы и всё существующее, этот иллюзорный несуществующий мир есть только свет чистого Сознания.

14. О лучший из знающих истину, на собственном опыте осознай себя как этот вечно сияющий свет, и оставь все сомнения, желания и склонности, обитающие в сердце.

15. О Рама, чистое Сознание не достигается логикой, описаниями и разъяснениями. Это вездесущее, всенаполняющее, являющееся всем Сознание осознаётся только собственным непосредственным опытом.

16. О мудрый, всё то, что осознаётся и что воспринимается в этом мире, есть чистое Сознание, в котором отсутствует разделение на знание и его объект.

17. Это божественное Сознание не реально или нереально, оно не тонко или огромно, и не нечто среднее. Оно есть всё и повсюду.

18. Только из–за него существует речь, само оно недоступно для слов. В этом мире нет ничего помимо него, осознай это недвойственное нераздельное чистое Сознание!

19. «Это — я, а это — не я» — такое различие только воображается в чистом Сознании только его вездесущим могуществом.

20. Чистое Сознание пребывает повсюду и сияет в прошлом, настоящем и будущем. Из–за своей тонкости и из–за своей огромности, оно совершенно не ощущается.

21. Оно пребывает в бесконечных объектах и отражается живыми существами. По самой природе чистого Сознания, оно само собой отражается в зеркале тонкого тела.

22. Отразившись в тонком теле, оно ощущается как чувство собственного «я», как пространство, находящееся везде и пронизывающее всё, ощущается как дуновение, когда отражается от поверхности при взмахах опахала.

23. Чистое Сознание вездесуще и пребывает повсюду, не имея никакого названия, но когда оно проявляется как истина всех объектов, оно известно как всемогущий Шива.

24. Оно отражается в тонком теле как «я» живого существа (такое отражение отсутствует в камне), как свет светит, когда есть лампа, а пыль поднимается, когда есть ветер.

25. В тонком теле сами по себе пребывают множество желаний, которые активируются при отражении света чистого Сознания, как с восходом солнца начинаются действия людей.