Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

11. Почему мужчин восхищает то, что называется женщиной или другим красивым объектом? Люди стремятся, как в огонь, к небольшой кучке из пяти элементов!

12. Красотой этого наслаждаются только невежественные люди, но знающие истину видят это только как комбинацию пяти элементов.

13. Как две куклы, вырезанные из одного камня, не испытывают привязанности друг к другу, так же не связаны между собой тело и разум.

14. Глиняные фигурки, хранящиеся в одном месте, не становятся от этого близкими, так же и интеллект, органы чувств, разум и пребывающее в теле сознание никак не связаны между собой, даже находясь в одном месте.

15. Эти фигурки не влюбляются и не вступают друг с другом во взаимоотношения, как и тело, органы чувств, энергии и индивидуальное сознание никак не связаны между собой. О чем здесь печалиться?

16. Проявившиеся элементы тела друг с другом встречаются случайно, как щепки, несомые волнами в океане.

17. Как щепки в океане то встречаются, то расстаются, так же элементы в теле то встречаются, то расстаются.

18. Индивидуальное сознание как бы соединяется с элементами тела работой разума, как океан соединяется с щепками и ветками через поднимающиеся и опускающиеся волны и водовороты.

19. Пробудившись, воплощённое сознание оставляет свои ограниченности и становится чистым Сознанием, как вода силой собственного движения избавляется от загрязнений и обретает свою изначальную чистоту.

20. Тогда человек смотрит на своё тело только как на множество отдельных элементов, как поднявшийся высоко в небо смотрит на оставленную внизу землю.

21. Познав тело, как сборище отдельных элементов, он оставляет осознание материального и превосходит тело, достигая высшего сияния чистого Сознания, подобно прекрасному солнцу днём.

22. Оставив умственные ограничения, он сам осознаёт сам себя, как пьяница приходит в себя после запоя.

23. Весь мир — это только вибрация чистого Сознания, проявляющаяся как разнообразные объекты, подобно тому, как нераздельная вода в океане проявляется как игривые волны и брызги.

24. Поняв это, лучшие из людей, великие мудрецы, бесстрастные и безгрешные, становятся освобождёнными при жизни дживанмуктами, достигнув состояния окончательной истины.

25. Как огромные волны бесстрастно выбрасывают на берег разнообразные камни и жемчуга, так же эти мудрые, без пристрастий бродя в этом мире, роняют повсюду драгоценности высшего знания.

26. Как океан не загрязняется принесёнными с берега ветками, как небесное пространство не загрязняется пылью, поднятой ветрами, так же знающий свою собственную природу не загрязняется мирскими делами.

27. Познавший истину себя не привлекается и не отталкивается приходящим и уходящим, чистым, непостоянным, нечистым, инертным, подобно полному океану.

28. Мудрые знают, что всё существующее в мире — только понятие разума, случайное волнение чистого Сознания, обратившегося к осознаваемому.

29. Я и все существа в прошлом, настоящем и будущем, — всё есть только проявления мыслеформ, в виде взаимосвязи ощущаемых объектов с самим ощущением.

30. Ощущение реальности или нереальности видимых объектов зависит только от самого видящего, — откуда взяться ощущению радости и печали?

31. Нереальное нереально всегда, истинное всегда истинно, и то, что и реально, и нереально — тоже нереально! Знай это и не обманывайся по этому поводу.

32. О ясноглазый, оставив неверные представления, полностью познай истину и стань мудрым! Мудрый никогда более не заблуждается.

33. Всё проявляется, как разросшаяся взаимосвязь между ощущаемым и самим ощущением, которой наслаждается самоосознающее чистое Сознание.

34. Сущность этого восприятия называется Брахманом, и наслаждение, ощущаемое в процессе контакта восприятия с воспринимаемым, является высшим блаженством,

35. Но для невежды это видится миром самсары, а мудрому это приносит полное освобождение. Наслаждение контактом восприятия с воспринимаемым является чистым Сознанием.

36. Когда наслаждение разворачивается к воспринимаемым объектам, это становится несвободой; когда оно безобъектно, оно называется освобождением. Когда блаженство от контакта ощущения и ощущаемого свободно от невежества, это чистое Сознание.

37. Если это блаженство свободно от понятий о худшем и лучшем, оно называется мудрыми освобождением. Тогда этот контакт ощущения и ощущаемого осознаётся как своя собственная изначальная природа.

38. Когда пропадают даже ощущение и ощущаемое, существующее прекращается в сияющем состоянии глубокого сна в пробуждении.

39. Это состоянии турии, называемое также окончательной свободой. Разум, освободившийся от ощущения и ощущаемого, познаёт высшее состояние.

40. Чистое Сознание, Атман, превосходит и ощущение, и ощущаемое. Чистое Сознание не плотно и не тонко, не ощущаемо и не неощущаемо.

41. Оно не сознательно или инертно, не реально или нереально, не я или другой, не одно, не много или даже не множественно в одном.

42. Оно не близко или далеко, не существующе или не несуществующе, не достижимо или не недостижимо, не всё и не во всём.