Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

21. Разум, осознавший свою природу чистого Сознания, пребывающий в состоянии не–ума и как будто спящий, будучи пробуждённым, действуя, остаётся не–деятелем.

22. Мудрый, находящийся в таком состоянии глубокого сна, освободившийся от желаний и склонностей своего разума, пребывает во внутреннем спокойствии, подобно луне, купающейся в нектаре собственной прохлады.

23. Пребывающий в таком состоянии глубокого сна, сияет в самом себе и наполнен собой, как полная луна. Он твёрд и бесстрастен во всех условиях, подобно горе, неизменной во все времена.

24. Мудрый, пребывающий в этом состоянии, действует с лёгкостью, и действия его не затрагивают, как порывы ветра не могут сдвинуть с места гору.

25. Пребывание в этом состоянии очищает тело от загрязнений, и разум более не озабочен, умрёт ли оно скоро или же разрушится через долгое время, как скала.

26. О Рама, когда это состояние глубокого сна с помощью практики утверждается и окончательно созревает, мудрые называют его турией или четвёртым состоянием.

27. Такой мудрый достиг окончательного совершенства, он полон внутреннего блаженства, его разум очистился от всех привязанностей и перестал быть разумом.

28. Утвердившийся в турии мудрец пребывает во внутреннем блаженстве и радости, и всегда смотрит на всю эту вселенную как на игру.

29. Он свободен от страха и страданий, заблуждения этого мира самсары для него закончились. Он твёрд в состоянии турии и, зная себя, более не заблуждается.

30. Достигнув этого чистого состояния, мудрый улыбается, глядя на суетящийся под ним мир как будто с вершины горы.

31. Он твёрд в своём состоянии турии, которое невозможно потерять. Из–за недвойственности блаженства в этом состоянии, мудрый выходит за пределы блаженства.

32. Блаженство за пределами блаженства неописуемо и превосходит все разделения. Такой йог называется освобождённым, а его состояние — превосходящим даже турию.

33. Все его цепи повторяющихся рождений пропали, все желания и понятия, состоящие из невежества, разрушились, и он наслаждается высочайшим блаженством истины. Он знает себя как безраздельное чистое Сознание, в котором ограниченности растворяются, как кусок соли, брошенный в воду.

Этим заканчивается сарга семидесятая «Учение о необусловленности» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 71. Учение о самсаре.

1. Васиштха продолжил:

О Рама, высочайшее состояние освобождённого дживанмукты, турию, ещё можно как–то описать словами.

2. Но, О могучий Рама, состояние турьятиты, превосходящее турию, освобождённых без тела, не может быть описано словами, как человеку неизвестны пути ветров в пространстве.

3. Это состояние полного спокойствия, которое дальше самого дальнего. Оно доступно только освобождённым вне тела, как пути в пространстве доступны только ветрам.

4. Насладившись некоторое время состоянием как бы глубокого сна при пробуждённости в этом мире, мудрый достигает потом состояния турии и наслаждается высочайшим блаженством.

5. Затем познавшие истину выходят за пределы турии. О лучший в семье Рагху, достигни состояния недвойственности, как те, кто знает природу себя!

6. О Рама, сначала достигни состояния глубокого сна, будучи пробуждённым в обычной жизни. Пребывающий в этом состоянии не подвержен страху смерти, как нарисованная луна не боится затмений.

7. Знай, что существование и разрушение относятся только к телу, и не затрагивайся этим. Тело — только проявление иллюзии.

8. Есть ли смысл в разрушении тела? Есть ли смысл в сохранении тела? Пребывай в осознании собственной природы и позволь телу оставаться, как оно есть.

9. Ты достиг высочайшей истины и пробудился в это состояние. Ты понял свою собственную природу, оставайся теперь свободным от земных страданий!

10. Когда оставлены желания и отвращения, узнаётся прекрасное сияющее спокойствие, как когда разошлись тёмные тучи, свободное пространство сияет чистотой.

11. Твой разум, познав чистое Сознание, больше не стремится к мирскому, как человек, обретя с помощью йоги, мантр и аскетизма способность к полётам, не оставляет полёты ради земного.

12. Здесь есть только чистое безграничное Сознание, не заблуждайся в понятиях «это я» и «это моё».

13. Но даже слова «чистое безграничное Сознание» по отношению к высшей истине — только понятия для удобства объяснения, ибо сама истина пребывает вне всех разделений на имена и формы.

14. Весь океан — это только вода, и ничего более, и потому нет отдельных от воды волн и брызг. Так же весь мир — это только чистое Сознание, и ничего более, поэтому нет отдельных от него земли, воды и всего остального.

15. Как во всём океане нет ничего, кроме воды, так во всём этом мире нет ничего, кроме чистого Сознания.

16. О разумный Рама, к чему можно приложить понятие «я такой–то»? Кто здесь «ты» и что тут «твоё» или «не твоё»?