Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

29. Существа из других миров тоже имеют тела с благородными обусловленностями и потому они вышли за пределы рождения, старости и смерти.

30. Силой бесполезной, или бесплодной, обусловленности разум устремляется к бессмысленным удовольствиям, как коршун устремляется к кускам мяса, уверенный, что это приятно.

31. Из–за обусловленности дуют ветра в пещере мира, функционируют пять элементов и поддерживается миропорядок.

32. Из–за неё боги на небесах, люди на земле, змеи и демоны в преисподней обитают, как мошки в плоде фигового дерева этого творения.

33. Из–за неё бесчисленные существа рождаются и умирают, поднимаясь и пропадая, как волны на поверхности океана.

34. Силой проявления обусловленности существа беспомощно появляются и пропадают, как брызги воды в водопаде.

35. Невежественные существа глотают друг друга, как рыбы в океане, и их носит повсюду, как сухие листья по небу.

36. Силой обусловленности звезды совершают свой круг в небесах, как мошки, вьющиеся вокруг дерева, и существа несутся в водоворотах жизни, как в потоках рек в преисподней.

37. Время играет луной, как мальчишка мячиком, и луна непрерывно всходит и заходит, растёт и стареет благодаря обусловленности.

38. Из–за обусловленности, множество сострадающих богов не уничтожают разум, привыкший к страданиям, в течение многих сменяющихся эпох.

39. О Рагхава, смотри, этот удивительный, разнообразный видимый мир создан кем–то в чистом пространстве силой обусловленности!

40. Обусловленность разума — единственный творец этой вселенной в пустом пространстве, и эта прекрасная нарисованная картина не является реальностью.

41. Силой обусловленности разум погруженных в деятельность существ в этом мире съедается желаниями, как сухая трава поглощается языками пламени.

42. Обусловленных существ огромное количество, как песчинок в океане. Кто их может пересчитать, если они бесчисленны, как пылинки, танцующие в луче света?

43. Можно посчитать количество волн на пенной поверхности Ганги, от её начала на горе Меру до самого конца, но нельзя посчитать количество воплощённых обусловленных существ.

44. Все наслаждения существ, чей разум привязан и ограничен, напоминают собой отличающиеся между собой разные преисподние.

45. Знай, что эти существа с ограниченным разумом — куча сухих дров для горящих огней преисподней.

46. Все многочисленные страдания, которые есть в этом мире, созданы для этих существ с обусловленным разумом.

47. Все бесчисленные несчастья стремятся к тем, чей разум ограничен, как пенистые реки с многочисленными волнами устремляются по направлению к океану.

48. Разум, полный обусловленностей, с телом, согбенным под тяжёлым грузом, проходящий через последовательные рождения и смерти, наполнен одним невежеством.

49. Однако, О Рама, когда разум отказывается от всех наслаждений, его ограничения пропадают и он расширяется, как большая река в сезон дождей.

50. Знай, О Рагхава, что ограниченность разума приносит ему жгучую боль, а отказ от неё и влечение к бесконечному — нектар для него.

51. Из–за внутренней привязанности и ограниченности разума пропадает раньше своего времени весь человек, как лекарственная лиана эрака погибает вместе с деревом из–за своей привязанности к нему.

52. Разум, не привязанный ни к чему и не имеющий желаний, становится блаженным и подобным бесконечному пространству, чистому и сияющему.

53. Когда восходит солнце видения истины, тьма невежества пропадает, и лишённый привязанности разум освобождается.

Этим заканчивается сарга шестьдесят восьмая «Исследование природы отождествления» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 69. Учение о спокойствии разума.

1. Васиштха продолжил:

Повсюду, всегда, находясь в любой компании, и даже будучи погруженным в любые дела, разум мудрого

2. Не привязан к действиям, мыслям или объектам. Он не должен быть привязан ни к небесам, ни к тому, что вверху или посередине, и ни к каким направлениям;

3. Ни к внешним разнообразным наслаждениям, и ни к ощущениям органов чувств, ни к внутренним ощущениям, ни к жизненной силе. Он не должен быть сосредоточен ни на лице, ни на нёбе,

4. Ни в точке между бровей, ни на кончике носа, ни во рту и ни на зрачках глаз. Также он не пребывает ни во тьме, ни в свету и ни в пространстве сердца,

5. Ни в пробуждении, ни в сновидениях и ни в глубоком сне; ни в бесцветном, ни в чёрном и ни в жёлтом, ни в красном и ни в каком другом цвете и ни в их комбинациях.

6. Разум не должен быть сосредоточен ни на движущемся, ни на неподвижном, ни на начале, середине или конце, ни на дальнем, ни на близком, ни на высоком, ни на объекте и ни на себе.

7. Он не должен сосредотачиваться на звуках или ощущениях чувств, на мыслях о заблуждении или блаженстве, на преходящем и уходящем или на времени.