Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

44. Поэтому надо твёрдо отказаться от этой безжалостной привязанности ко всем внешним объектам, которая вызывает все страдания.

45. Разум, отказавшийся от заблуждения нечистой привязанности и отождествления, становится скоро умиротворённым и подобным чистому пространству. Освободившись от всех загрязнений, он сливается с чистым Сознанием, своей собственной природой, как небесные чистые кристальные воды сливаются с синими водами океана.

Этим заканчивается сарга шестьдесят седьмая «Внутреннее самоисследование» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 68. Исследование природы отождествления.

1. Рама спросил:

О бхагаван, что такое отождествление и как оно способствует несвободе людей? Что такое освобождение и как оно достигается?

2. Васиштха ответил:

Отождествлением, или обусловленностью, приводящим к несвободе, называется уверенность в материальности тела, возникающая из–за неразличения тела и воплощённого в теле чистого сознания.

3. Стремление к удовольствиям из–за уверенности в том, что безграничное чистое Сознание, высшее Я, ограничено, — это обусловленность, приводящая к несвободе.

4. «Всё это без исключения есть чистое Сознание, чего мне хотеть и от чего отказываться?» — знай, что понимающий таким образом, утвердился в необусловленности и является освобождённым при жизни, дживанмуктой.

5. Знающий: «я не существую и другой тоже не существует» или «пусть будет так или не будет», не обусловленный наслаждениями, считается достойным для освобождения.

6. Кто не радуется бездействию и не тонет в действиях, оставаясь всегда в абсолютном равновесии и бесстрастии к плодам труда, того называют освобождённым.

7. Тот, кто всегда пребывает в осознании реальности единого чистого Сознания, чей разум не подвержен ни восторгу, ни печали, и не обусловлен, того называют освобождённым при жизни, дживанмуктой.

8. Он оставил полностью все результаты и следствия действий своим разумом, а не действиями, и его называют освобождённым.

9. Отказ от обусловленности излечивает все заблуждения и их следствия и приводит к высшему благу.

10. Обусловленность, или отождествление, порождает все многочисленные страдания, которые разрастаются сотней ветвей колючих кустов, растущих в канаве.

11. Обусловленность разрастается, когда осел, которого волокут на верёвке, продетой в кольцо в носу, из–за страха и боли тащит тяжёлый груз.

12. Обусловленность разрастается в дереве, которое не может сдвинуться с места и терпит холод, ветер и жару.

13. Обусловленность разрастается у жалкого червя, коротающего своё время в земляной норе.

14. Обусловленность разрастается у птицы, сидящей на ветке дерева, которая из–за боязни охотников страдает от голода.

15. Обусловленность разрастается у оленя, пасущегося на нежной травке и подстреленного стрелой охотника–кирата.

16. Обусловленность разрастается у людей, которые снова и снова рождаются как черви, пауки и насекомые.

17. Обусловленность разрастается в бессчётных существах, которые появляются и пропадают, как волны на поверхности океана.

18. Обусловленность разрастается, когда больные люди, потерявшие способность двигаться, умирают и рождаются снова и снова как травы и цветы.

19. Из–за разрастания обусловленности существа рождаются как трава, кусты и лианы, питающиеся соками и водой из земли.

20. Обусловленность разрастается в этом мире самсары, который подобен полноводной реке, полной бессмысленных страданий и несущей бесчисленное множество существ и объектов.

21. Обусловленность, О Рагхава, бывает двух видов — пустая и достойная восхвалений. Пустая и бесполезная обусловленность свойственна всем глупцам, достойная восхваления благородная обусловленность присуща знающим истину.

22. Сильная привязанность к этому миру самсары, появляющаяся из–за уверенности в реальности тела и прочих объектов при отсутствии знания собственной природы чистого Сознания, — это обусловленность, называемая бесполезной.

23. Благородная обусловленность позволяет выйти из круга самсары, она возникает из различения истинной природы существующего и пробуждения к истине самого себя.

24. Силой своей благородной обусловленности Бог, держащий в своих руках раковину, дискус, палицу и другие атрибуты, охраняет все три мира.

25. Силой благородной обусловленности, солнце непрерывно совершает свой небесный путь день за днём.

26. Силой благородной обусловленности, сияющее космическое тело Создателя Брахмы поддерживает это создание своей долгой сосредоточенной медитацией.

27. Силой этой благородной обусловленности, Шива обретает прекрасное тело, разделяемое им со своей прекрасной подругой Гаури.

28. Силой этой благородной обусловленности в этом мире пребывают локапалы, его божественные защитники, обладающие своими необычными способностями и знанием.