Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

17. Не существует двойственности, тел, и не существует взаимодействий между ними, как на солнце нет ни тьмы, ни грязи.

18. О Рама, победитель врагов! Я говорю с тобой, как бы согласившись на существование двойственности и отдельное существование тел, но в высочайшей истине этого нет.

19. Как не сосуществуют тень и солнечный свет, день и ночь, так и нет соединения между телом и воплощённым в нём.

20. Как жар и холод всегда противоположны друг другу, так же нет объединения между телом и чистым Сознанием, О Рама!

21. Есть ли между ними связь? Соединяются ли инертное и сознательное, тело и воплощённый в теле?

22. Как могут объединиться тело и высшее Я, являющееся чистым Сознанием? Это такое же нелепое предположение, как сосуществование огня и воды.

23. Когда узнается истина, неверное понимание пропадает, как лужа высыхает, попав под жаркие лучи солнца.

24. Как может быть связано с нечистым и временным телом чистое Сознание, являющееся моей природой, которое вечно, неизменно и самоочевидно?

25. Тело движется благодаря жизненной энергии, оно материально из–за плотных элементов, оно совершенно никак не соприкасается с чистым Сознанием.

26. Если двойственность тела и чистого Сознания признаётся, то они никак не могут соприкасаться; если двойственность не признаётся, то откуда взяться самим таким понятиям, О мудрый?

27. Утвердись в этой истине, и тогда никогда ни для кого и нигде нет ни свободы, ни несвободы.

28. Совершенно очевидно, что всё вокруг является недвижимым безграничным чистым Сознанием. О Рама, твёрдо пойми, что оно повсюду, и внутри, и снаружи.

29. Пока неверные понятия о том, что «я счастлив», «я страдаю», «я глуп» принимаются разумом за реальные, они приносят страдания.

30. Тело напоминает чистое Сознание не больше, чем травинка напоминает гору или шёлк напоминает камень.

31. Как свет и тьма не взаимодействуют и не соприкасаются, так же, О Рама, абсолютно различны и тело с чистым Сознанием.

32. Даже в сказках жар и холод не объединяются! Как не могут соединиться инертное и сознательное, так не могут соединиться и тело с чистым Сознанием.

33. Тело двигается из–за движения жизненной силы, и издаёт звуки из–за дыхания жизненной силы, движущейся по его каналам.

34. Звуки алфавита появляются изнутри с помощью дыхания, выходящего через отверстия тела, подобно тому, как появляются звуки из бамбуковой флейты.

35. Движения зрачка и глаза тоже случаются благодаря этой энергии, как и работа остальных органов чувств, и сознательность этой силы есть только бесконечное чистое Сознание.

36. Чистое вездесущее Сознание пребывает в пространстве, камне, стене и прочих объектах, и когда оно как будто отражается в самом себе, оно видится как разум.

37. Когда разум, как птица, оставляет привязанности своего гнёзда–тела и летит, ведомый природной склонностью, он ощущает само чистое Сознание.

38. Где есть цветок, есть и его аромат, где есть разум, есть и его сущность, чистое Сознание.

39. Как тонкое вездесущее пространство отражается в зеркале, так же и вездесущее чистое Сознание отражается в разуме.

40. Как вода собирается в низких местах на земле, так только в разуме узнаётся отражение чистого вездесущего Сознания.

41. Как свет является сиянием солнца, всё здесь является раскинувшимся повсюду чистым Сознанием, отражающимся в разуме в виде мира, состоящего из материальных и кажущихся форм.

42. Только космический разум является причиной материального творения, потому что чистое Сознание вездесуще и присутствует во всём, и потому не является настоящей причиной творения.

43. Мудрые говорят, что причиной разума, являющегося причиной творения самсары, является неисследование, непонимание или глупость.

44. Разум принимается за истину из–за неверного понимания и заблуждения, и это является семенем дальнейших заблуждений, которые заставляют видеть тьму на солнце.

45. О Рама, когда осознаётся чистое Сознание, единая истина, сущность всего, разум перестаёт быть реальным, как свет лампы мгновенно разгоняет тьму.

46. Необходимо исследовать собственный разум, являющийся причиной мира самсары. Его называют ещё индивидуальным сознанием, чувством эго, внутренним органом и шестым органом чувств.

47. Рама спросил:

О мудрый, почему эти названия разума столь широко распространились? О уважаемый, объясни мне это для моего просветления.

48. Васиштха ответил:

Всё существующее — это бесконечное недвойственное реальное чистое Сознание. Как в нераздельной воде поднимается множество волн, так в разуме возникает это многообразие.

49. Кое–где чистое Сознание проявляется как вибрация, как вода в океане может проявиться в виде игривых волн.

50. Где–то чистое Сознание остаётся без вибрации, как божественное в неподвижном, как в водах с успокоившимися волнами.

51. Неподвижны в самих себе объекты, подобные камням и прочим, вибрации же подобны пене на воде и проявляются как движущиеся люди и другие существа.

52. Во всех этих телах и объектах пребывает всемогущее чистое Сознание, поддерживая невежественные понятия, и поэтому как бы само становясь невежественным.