Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

42. Практики концентрации на точке на расстоянии в двенадцать пальцев от центра между бровей, носа или нёба приводят к успокоению праны, как течение горной реки успокаивается по мере удаления от горы.

43. При постоянной практике, в которой кончик языка касается своего основания, прана начинает течь вверх.

44. Хотя эти практики многочисленны и разнообразны, с их помощью достигается высшее спокойствие самадхи, где разнообразие отсутствует.

45. Только с помощью практики, и никак иначе, человек освобождается от страданий и осознает внутреннее блаженство собственной природы. Поэтому займись практикой.

46. Когда с помощью практики движение пран прекращается, разум полностью успокаивается и остаётся только нирвана окончательного освобождения.

47. Разум с желаниями — это повторяющиеся рождения, а разум без желаний — это освобождение. От разума же зависит и понятие праны. Зная это, поступай, как пожелаешь, О Рама.

48. Движение праны — это и есть разум, и на нём основана иллюзия этого мира, и когда движение праны прекращается, излечивается и лихорадка этой иллюзии.

49. Когда у человека прекращаются все умозаключения, остаётся только высочайшее состояние, которое недоступно для описаний словами и любыми понятиями.

50. Всё — в нём, все — из него, оно — всё и оно — повсюду, и в нём нет этого мира, мир — не оттуда, оно — не мир и ничем ему не подобен.

51. Этот мир разрушаем и изменяем, он обладает качествами и потому никак не может быть сравним с Атманом, чистым Сознанием, не имеющим качеств, для которого невозможны никакие примеры и описания.

52. Это — вкус всех урожаев, это свет всего светящегося, это причина всех желаний, появляющиеся в свете луны чистого Сознания.

53. Оттуда появляются все райские деревья, непрерывно дающие разного вкуса преходящие плоды действий в этом мире самсары.

54. Тот мудрый, кто, полагаясь на это безграничное чистое Сознание, утвердился в нём и познал истину, тот называется освобождённым в этой жизни дживанмуктой.

55. Лучший из людей — тот, чей разум свободен, чьи желания и надежды полностью пропали, понятия о достойном и недостойном закончились, и чьё видение истины неизменно в любых ситуациях.

Этим заканчивается сарга семьдесят восьмая «Размышления о йоге» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 79. О правильном понимании.

1. Рама спросил:

О мудрый, ты рассказал мне об успокоении разума методами йоги. Теперь, будь милостив, расскажи мне о методе правильного понимания.

2. Васиштха продолжил:

Мудрые называют правильным пониманием твёрдое знание недвойственного безграничного высшего Сознания, не имеющего ни начала, ни конца, самоочевидной сияющей сущности всего.

3. Верное видение — это твёрдое знание, что бесчисленные объекты в виде горшка, ткани и прочие, есть только чистое Сознание и ничто иное.

4. Неверное понимание приводит к повторяющимся рождениям, верное понимание — к освобождению. Из-за неверного понимания верёвка принимается за змею, верное понимание позволяет видеть верёвку.

5. В освобождающем знании, и нигде более, нет никаких концепций, и нет разделения на знающего и объект знания, ибо оно является всем.

6. Чистым верным знанием мудрые называют высочайшее чистое Сознание, но само понятие о чистом и нечистом они называют невежеством.

7. В реальности нет двойственности, знание и объект знания не разделены, чистое Сознание осознаёт самого себя, О Рама, и ничто иное.

8. Полнота знания заключается в несомненном убеждении, что вся вселенная есть только чистое Сознание, и все три мира - это только я сам, чистое Сознание.

9. Когда всё есть только чистое Сознание, что существует или не существует, и где? Откуда взяться понятиям о свободе и несвободе? Как можно страдать от чего-то, О Рама?

10. Нет объекта осознания отличного от самого сознания, весь этот мир есть только Брахман, безграничное Сознание. Всё есть недвойственное нераздельное пространство Сознания, — что такое освобождение, и кто несвободен?

11. Весь мир — безграничная огромная форма Брахмана, величайшего из величайших. Уничтожь двойственность пониманием, и сам стань чистым Сознанием.

12. При верном понимании нет ни малейшего отличия между деревом, камнем и тканью; к чему придумывать разницу?

13. Есть только Атман, чистое Сознание, называемое ещё также реальностью — это неразрушимая природа себя, недвижимая и незатрагиваемая от начала и до конца, — будь им, О Рагхава!

14. Весь этот мир со всем движимым и недвижимым в нём — это чистое пространство Сознания, откуда в нём взяться страданию или радости? О Рагхава, оставь страхи и волнения!

15. Как воды в океане вздымаются многочисленными волнами, так чистое Сознание само по себе проявляется понятиями о двойственности и недвойственности и заблуждениями о старости и смерти.