Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

20. Постоянная практика постепенно приводит к бесстрастию по отношению к объектам, как на лиане при хорошем уходе появляются цветы и плоды.

21. Непрактикующий лентяй не может покорить разум даже при большом желании, мой сын, как нельзя собрать урожай, не посеяв зёрна. Поэтому, уничтожь желания разума!

22. Пока воплощённое существо не откажется от своих стремлений к объектам, оно будет привязано к этой самсаре, бродя в мире страданий.

23. Без постоянной практики невозможно обрести бесстрастие к объектам мира, как даже самый большой силач не дойдёт до своей цели, если он не двигается к ней.

24. Размышляя об отказе от желаний, разумный человек должен стремиться взращивать бесстрастие к наслаждениям, таким же образом, как он ухаживает за растением.

25. Без приложения усилий и практики невозможно достигнуть результата, чистого состояния спокойствия без радостей и печалей.

26. Люди говорят о судьбе, но нет в мире никакой судьбы, только тела. Несомненный и неизбежный результат действий самого человека считают судьбой

27. Обычные люди, но не мудрые. То, что случается здесь естественным образом как результат прошлых усилий, они называют судьбой.

28. Также о судьбе говорят, чтобы уменьшить горе или восторг. Человеческие усилия изменяют судьбу,

29. Как понимание уничтожает веру в реальность миража. То, к чему человек устремляется, то он и получает в результате своих усилий.

30. Когда усилия результативны, результат приносит радость. Только наш разум является здесь деятелем — о чем бы он ни задумался, то он и сотворяет.

31. И то, что воображает разум, становится судьбой. Он может вообразить даже недостижимое, или то, что противоречит естественному порядку вещей, и тогда это тоже становится «судьбой».

32. То, что делает разум, в соответствии со своей природой, и называется судьбой, поэтому можно сказать, что он эту судьбу и создаёт.

33. Как ветер появляется в пространстве, так же и индивидуальное существо, джива, появляется в этом мире, направляемое естественным порядком вещей (судьбой), делая то, что должно быть сделано.

34. Естественный порядок вещей, или судьба, может казаться неизменным или изменяющимся, так же как гора может казаться качающейся, когда ветер качает растущие на ней деревья. Потому, пока разум существует, нет ни судьбы, ни неизменного порядка вещей,

35. А когда разум пропадает, остаётся то, что есть, О мудрый. Человек обретает свои качества и получает результаты в соответствии со своими усилиями.

36. В этом мире всё случается в соответствии с понятиями разума, и никак иначе. Мой сын, без усилий здесь вообще ничего не случается.

37. Постоянными огромными усилиями достигается бесстрастие к наслаждениям. Пока бесстрастие к наслаждениям, разрушающим жизнь, не достигнуто,

38. Невозможно обретение победного высочайшего блаженства. Пока объекты вызывают желания, плодя заблуждения,

39. Человек пребывает в изменяющихся непостоянных состояниях существования. Без постоянной практики, мой сын, никогда не достигнешь

40. Избавления от ужасной змеи желаний, приносящей одни страдания.

41. Бали спросил: О король всех демонов, скажи мне, как обрести в сердце бесстрастие к удовольствиям, что даёт долгую жизнь воплощённому существу?

42. Вирочана ответил: Познание самого себя — это та лиана, которая по осени приносит плод прекращения стремления к удовольствиям.

43. Когда познана суть себя, прекрасное спокойствие бесстрастия утверждается в сердце, подобно драгоценности в цветке лотоса.

44. Таким образом, надо одновременно стремиться познать суть себя с помощью настойчивого самоисследования и избавляться от желаний, стремясь к божественному.

45. Пока разум не достиг спокойствия, надо ограничить стремления к наслаждению до двух его четвертей, одну четверть разума посвятить изучению писаний, и ещё одну — служению учителю.

46. Когда разум частично зрел, четверть его должна быть оставлена для наслаждений, две четверти заполнено служением учителю, и одна четверть посвящена раздумьям над писаниями.

47. Когда разум приближается к совершенству, он ежедневно должен быть наполнен на две четверти изучением писаний и бесстрастием, и на две четверти — медитацией и служением учителю.

48. Когда разум становится совершенным, человек готов услышать описание мудрости, как чистая ткань с лёгкостью впитывает в себя краски.

49. Как ребёнка, разум надо постоянно уговаривать подходящими очищающими мудрыми словами и поддерживать его взросление мудрыми книгами.

50. Разум изменяется под воздействием знания и освобождается от сомнений и страданий, и тогда он, подобно кристаллу в лунном свете, сияет спокойствием.

51. Очищая и превосходя своё понимание, надо тут же стараться постичь единую природу желаний и их воплощённого хозяина.

52. Результатом такого мудрого исследования, мой сын, является одновременно видение собственной сущности и оставление желаний.

53. Когда видится истина, пропадают желания, и когда пропадают желания, видится истина. Они существуют вместе, подобно лампе и её свету.