Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Когда разум перестаёт существовать из–за осознания абсолютного несуществования его ощущений, сознание существует в своей собственной изначальной природе и это называется чистым существованием.

3. Когда пропадают до конца понятия объективности, когда сознание растворяется в Атмане, теряя свою отдельность, — это и есть чистейшее существование.

4. Когда все объекты, как внутри, так и вовне, растворяются в Сознании — это и есть чистое существование.

5. Когда всё видимое знается как проявление единого существования, по природе своей являющееся светом сознания, — это и есть чистое существование.

6. Когда видимое растворяется в Атмане само по себе, естественным образом, без усилий, подобно тому, как черепаха втягивает свои конечности под панцирь, — это и есть чистое существование.

7. Это высочайшее видение освобождённых, будь они с телом или без. Это состояние называется турьятитой, это состояние, превосходящее любое состояние.

8. О безгрешный, это мудрое видение доступно пробуждённому, или тому, кто пребывает в глубокой медитации самадхи, или познавшему себя. Оно не доступно глупцу.

9. Все освобождённые благородные мудрецы находятся в этом состоянии, как влага пребывает в земле, и как ветры пребывают в пространстве.

10. О Рагхава, мудрецы как я, небожители Нарада и другие, боги Брахма, Вишну, Шива и остальные, — пребывают в этом видении.

11. Достигнув этого состояния сознания, лишённого всех страхов и опасений, Уддалака жил в мире согласно своим желаниям.

12. Через некоторое время в его разуме возникло желание оставить это тело и остаться видехамуктой, освобождённым без тела.

13. Приняв решение, он удалился в горную пещеру и там, среди цветов, сел в позу лотоса, полуприкрыв глаза.

14. Он успокоил органы действия и закрыл девять ворот своего тела. Чувства он вернул во внутреннее пространство и стал безграничным Сознанием.

15. Он остановил движение дыхания, уравновесил шею и тело и поднял кончик языка к нёбу.

16. Его лицо сияло, зубы не касались друг друга. Его внутренний взгляд был направлен ни внутрь, ни вовне, ни над и ни под, ни на объект и ни на пустоту.

17. Поток жизненной силы остановился, лицо сияло внутренним светом Сознания, а волосы на теле поднялись дыбом.

18. Из–за постоянного пребывания в сознании, он достиг Сознания и внутреннего высочайшего блаженства.

19. Наслаждаясь Сознанием, он постепенно стал самим Сознанием, поддерживающим всё в безграничности самого себя, достигнув состояния чистого существа.

20. Сияя лицом, он пребывал в полном спокойствии вне наслаждений и не–наслаждений, превзойдя блаженство.

21. Достигнув состояния спокойствия и блаженства, он долгое время оставался вне безначального заблуждения объектного мира.

22. Он был самим воплощением блаженства и чистоты, неподвижностью напоминая нарисованную картину и сияя, как полная луна на чистом осеннем небе.

23. Через несколько дней пребывания в спокойствии он достиг окончательного райского успокоения в состоянии собственного чистого Сознания. Он поднялся над циклами рождения и смерти, как зимой соки деревьев возвращаются к солнцу с его лучами.

24. Все его сомнения и убеждения пропали, все склонности и все нечистоты были смыты. Его прошлые радости и печали потерялись в безграничном блаженстве, как соломинка в океане богатств Индры.

25. Он сам стал безграничным пространством, пронизывающим и наполняющим всё, поддерживающим всё творение и делающим возможными разнообразные ощущения, превосходящим все качества, изначальным блаженством истины, высочайшей бесконечной наполненностью Брахмана.

26. В этом изначальном состоянии чистого существования, тело брамина оставалось шесть месяцев. Оно было иссушено солнечными лучами, и напоминало собой неподвижную деревянную флейту со струнами–руками, на которой ветер выдувал звуки.

27. Через долгое время, как ответ на молитвы, на ту гору прибыла со своей свитой богиня Парвати, чьи золотые волосы сияли, как языки пламени.

28. Богиня, которой поклоняются мудрые и боги, увидев тело брамина, иссушённое горячими лучами солнца, сделала его украшением своего меча.

29. С тех пор иссохшее тело Уддалаки стало украшением среди прочих украшений, как сверкающий пучок павлиньих перьев среди гирлянд из цветов мандара для чёрной пчелы этой богини.

30. Из посаженного в саду сердца семени размышлений об истории Уддалаки вырастает лиана мудрого различения, расцветающая цветами внутреннего блаженства. Тот, кто отдыхает в её тени истины, более не заблуждается и достигает высочайшего плода самопознания.

Этим заканчивается сарга пятьдесят пятая «Нирвана Уддалаки» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 56. Исследование медитации.

1. Васиштха продолжил:

О лотосоокий Рама, живя таким образом, постоянно исследуя природу себя, ты достигнешь высочайшего блаженства.