Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

Как только чистое Сознание осознаёт в себе остроту перца, сразу возникают ощущаемое чувство отдельности себя и прочих и разнообразные разделения во времени и пространстве.

2. Как только чистое Сознание осознаёт в себе солёность соли, сразу возникают ощущаемое чувство отдельности себя и прочих и разнообразные разделения во времени и пространстве.

3. Чистое Сознание осознаёт в себе сладость сахарного тростника, и тут же возникает чувство собственной отдельности и прочие разделения, и появляется как реальный весь мир.

4. Чистое Сознание осознаёт в себе твёрдость камня, и тут же возникает чувство собственной отдельности и прочие разделения во времени и пространстве.

5. Также чистое Сознание осознаёт в себе материальность горы, и тут же возникает чувство отдельности эго и прочие разделения, появляется земля и прочие материальные объекты.

6. Когда в чистом Сознании сама по себе осознаётся текучесть воды, тут же возникает понятие о собственной отдельности и прочих разделениях и оно как будто принимает форму воды с водоворотами и пр.

7. Само по себе чистое Сознание осознаёт ветки и листья дерева, и так возникает понятие о себе и прочие разделения, земля и прочие объекты, которые появляются как реально существующие.

8. Как только чистое Сознание осознаёт в себе пустоту пространства, сразу возникает понятие о себе и прочие ощущаемые разделения всего мира.

9. Как только чистое Сознание осознаёт в себе тонкость пространства, сразу возникают и видятся понятия о себе и прочих разделениях тела и объекты.

10. Как только чистое Сознание само по себе осознаёт непроницаемую стену, появляется деление на «я» и «другое», и «другие» кажутся существующими вовне.

11. Как только чистое Сознание само по себе осознаёт свою неразделённость, сразу чувство эго и прочие разделения знаются как только отражения в Сознании.

12. Когда в чистом Сознании отражается сам по себе его собственный свет Сознания, возникают и чувство эго, и разум, и индивидуальное существо и прочие кажущиеся разделения.

13. Когда чистое Сознание, как полная луна, пребывает в самом себе и само в себе наслаждается своей природой и светом, чувство эго и прочие разделения не возникают.

14. Когда чистое Сознание в самом себе наслаждается сладостью самого себя, только само Сознание само по себе ощущает само себя, в нём нет отдельного «я» и прочих понятий.

15. В кристалле чистого Сознания отражается его собственный свет, и эти отражения обретают кажущееся отдельным сознание и им кажется: «это я» и «это другой».

16. Но на самом деле вовсе ничего не знается, из–за отсутствия того, что можно было бы знать; и никто не наслаждается ничем, потому что нет того, чем можно было бы наслаждаться.

17. Ничего не осознаётся из–за отсутствия объектов осознания и ничего не понимается, потому что нечего понимать.

18. Сами по себе отражения Сознания нереальны, есть только чистое Сознание, проявляющееся бесконечными формами, оно едино, полно и нераздельно, подобно огромной скале.

19. О Рама, радость семейства Рагху, эти мои слова — только способ выражения для облегчения понимания, на самом деле нет ни «я», ни «ты» и нет «вселенной» и прочих разделений.

20. Нет ни разума, ни объекта познания, ни мира, ни прочих иллюзий, — абсолют подобен чистому облаку без воды, пребывающему в полном спокойствии.

21. Как вода из–за своей текучести и изменчивости форм принимает формы волн или водоворотов, так чистое Сознание кажется принимающим формы отдельного «я», как будто разделяясь на знающего, объект познания и само знание.

22. Как текучесть присуща воде, а движение — ветру, так знанию и знающему присуще чувство «я» и временно–пространственные и прочие разделения.

23. Сознание знает себя как великого Шиву, обладая тотальным знанием, и, зная ограниченное «я», оно знает себя как ограниченное существо.

24. Разнообразие видимых разделений, сходств и различий существует для удовлетворения непонимающего, — что он воображает в чистом Сознании, то он и видит.

25. С точки зрения чистого Сознания, и жизнь мудрого, и жизнь ограниченного существа — это и есть Сознание. Для чистого Сознания нет различия между мудрым и ограниченным дживой.

26. Как нет различия между Сознанием и индивидуальным существом, нет и различия между Сознанием и космическим существом или Шивой. Знай и то, и другое, как безграничное чистое неделимое Сознание.

27. Всё вокруг — это неподвижное, нерождённое, недвойственное, единое, бесконечное и бессрединное самоочевидное тотальное незатронутое Сознание, которое невозможно описать. И эти мои слова не имеют смысла, это только указатели для объяснения, всё есть только ОМ.

Этим заканчивается сарга пятьдесят седьмая «Разоблачение двойственности» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 58. История о Сурагху: Учение Мандавьи.

1. Васиштха продолжил: