Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

19. Даже великие боги Брахма, Индра, Яма, Вайю и все живые существа пронизаны этим чистым Сознанием, как бусины в ожерелье пронизаны связующей их нитью.

20. Эта всемогущая чистая сила Сознания, в которой нет ограниченности объектов, наполняет всё повсюду и кажется принимающей ужасающие формы.

21. Из–за своей тонкости, это Сознание пронизывает всё существование, будучи вне сущности или не–сущности. Это — океан всемогущества, пребывающий во всём, — от Брахмы до последнего существа.

22. Оно — красота всего красивого, свет всего светящегося, оно — нить, соединяющая в ожерелье жемчужные бусины всех миров.

23. Оно проявляется как все формы и видоизменения, не имея при этом никакой формы. Оно пребывает во всех бесчисленных существах, всегда оставаясь всем во всём.

24. Оно проявляется как четырнадцать типов живых существ на земле, и даже понятие об этом мире, — это чистое Сознание.

25. Сами по себе ощущения счастья и несчастья — иллюзорные проявления, ибо сущность всего есть чистое безграничное Сознание, проявляющееся как разнообразные формы.

26. Это истина самого меня раскинулась как этот мир, она проявляется как осознание объектов, создаёт видимость тела и действует как король.

27. Только с его благословения разум пребывает в колеснице тела и вся вселенная игриво движется, прыгает и танцует.

28. Эти разум и тело совершенно нереальны, и, когда они пропадают, от них ничего не остаётся.

29. Этот сложный мир — представление актёра разума, видимое в свете лампы единого, незатрагиваемого Сознания.

30. Увы, сколь глупо было беспокоиться о необходимости поощрять и наказывать! Я считал себя телом, хотя я даже не воплощён!

31. Но теперь я пробуждён, и мои неверные заключения пропали. Я увидел всё то, что было необходимо увидеть, и я достиг всего, чего стоило достигать.

32. Всё видимое, что кажется этим миром — это только крошечная вибрация Сознания, и в нём нет ничего постоянного.

33. К чему приказы, награды и наказания? Они бессмысленны и не существуют сами по себе, как и все радости и страдания, проистекающие от них.

34. Что есть счастье и что есть страдание? Всё раскинувшееся вокруг есть Брахман, чистое Сознание. Я по невежеству был глупцом, но сейчас, о счастье, я поумнел!

35. В свете моего понимания, к чему страдания и заблуждения? Куда смотреть, что делать, где оставаться и куда идти?

36. Приветствия этому пространству Сознания, сияющему как всё в этом мире! Приветствую тебя, непостижимое и прекрасное, к счастью, узнанное, бесконечное Сознание!

37. О, теперь я пробуждён, я полностью осознал тебя! Приветствия безграничному абсолютному пониманию своей природы!

38. Я не привязан к миру, я вне заблуждений и желаний, по отношению к которым я твёрдо остаюсь как будто в глубоком сне, и вне зависимости от происходящего я пребываю в своей собственной природе чистого Сознания.»

Этим заканчивается сарга пятьдесят девятая «История о Сурагху: Успокоение Сурагху» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 60. История о Сурагху: Нирвана Сурагху.

1. Васиштха продолжил:

Так король хемаджатов достиг высочайшего состояния с помощью размышлений и медитаций, подобно тому, как сын Гадхи достиг состояния Брахмана.

2. Больше он не страдал, выполняя ежедневные обязанности, соответствующие положению, подобно тому, как солнце выполняет свою работу.

3. С тех пор лихорадка его волнений прошла, и, выполняя свои обязанности, он оставался в равновесии и недвижимости, как скала посреди бьющихся в неё волн океана.

4. Он был свободен от радостей и печалей, делая необходимые ежедневные дела, и своим спокойствием, величием, благородством и щедростью напоминал воды великого океана.

5. Его мысли и беспокойства прекратились, как в глубоком сне, и он напоминал собой свечу в безветренном месте, чей огонь был ярок и неподвижен.

6. Он не был ни жестоким, ни сострадательным, ни погруженным в противоположности, ни завистливым. Он оставался ни мудрым, ни немудрым, ни желающим, ни нежелающим.

7. Он никогда не затрагивался мыслями и понятиями и смотрел на всё одинаково спокойно, оставаясь внутренне незатронутым, как полный океан или полная луна.

8. Он смотрел на мир с пониманием, что всё есть проявление единого Сознания, и был спокоен среди разнообразных удовольствий и печалей, в полноте своего понимания.

9. Он был блажен, сияющ и наполнен, когда стоял, шёл, спал и сидел. Он постоянно пребывал в состоянии глубокого сосредоточения самадхи, с пробуждённым разумом, осознавшим себя Сознанием.

10. Он продолжал править своим королевством как король ещё сотню лет, не привязываясь ни к чему, неизменный по виду.

11. Потом он по своей воле оставил тело, растаяв, как при свете солнца тает снежинка.