Высокое стремление: судьба Николая Скрыпника

Очевидно, смерть Николая Скрыпника так повлияла на писателя, что он именно в те дни решил назвать отдельные от дневника, особенно интимные заметки, относящиеся к трагическому для Украины 1933 г., «Мыслями о себе на том свете»[672]. «Мои рассуждения, – отмечает украинский эмигрант, – не предназначаются для агитации или для создания какого-то у кого-то мнения»[673].

Винниченко пытается выяснить для себя, почему, как и после смерти Н. Г. Хвылевого, случившейся совсем недавно – 13 мая 1933 г., вчерашние товарищи провожают в последний путь усопшего упреками и ругательствами: «Почему так? Почему упреки в малодушии, почему ругательства, а не выражения сожаления, скорби по умершим товарищам, по утерянным для жизни ценностям, за выбывшими работниками для “строительства социализма”? Почему так? Ну, пусть люди обнаружили слабость духа, не выдержали какого-то давления жизни и отобрали у себя жизнь. Неужели за это надо ругать своих товарищей? Не пожалеть, не вдуматься, из-за чего именно это произошло?

Тут эти недобрые товарищи и выдают сами себя. Этими упреками и ругательствами они разоблачают, где именно лежит причина самоубийства тех “малодушных”. Когда они сердятся и ругаются, значит, вина в них самих за эти смерти, вина в тех условиях и обстановке жизни, в которых довелось быть умершим. Дело, очевидно, не в малодушии, а в невозможности поступить иначе в тех условиях»[674].

Не имея доступа к достоверной информации, Винниченко прибегает к чисто логическим соображениям. Он выражает абсолютное убеждение, что Н. А. Скрыпник не мог уйти из жизни, не объяснив в предсмертном письме своего последнего поступка. Однако никаких официальных сообщений о том нет. «Что же такое могло быть в письме, что надо прятать от товарищей покойного, от общества, от истории? – задается вопросом писатель и тут же дает ответ-предположение. – Очевидно то, на чем разошлись в последнее время Скрыпник и эти его товарищи. Из официальных высказываний самих этих товарищей известно, что различия у них были на почве национальной политики. За эту нацполитику Скрыпника товарищи его свергли с должности наркома просвещения, то есть главного реализатора, двигателя этой политики в массах, его за нее публично ругали, высмеивали, насмехались. Мы читали эти публичные насмешки Постышева, посланца Москвы, читали его угрозы “погладить спину тов. Скрыпнику” за которой, мол, прятались классовые враги пролетариата («петлюровцы»). Все это известно всем, и здесь ни догадываться, ни рассуждать нечего. Различие целиком очевидно. В сообщении и объяснении смерти Скрыпника товарищи его, центральные комитеты ВКП и КП(б)У, говорят, что причиной самоубийства было малодушие Скрыпника. Традиционное трафаретное избитое малодушие. А к этому чрезвычайно тупое и глупое сообщение: в чем то малодушие? Чего не выдержал Скрыпник? С чем не боролся? От чего сбежал “малодушно”? Никакого ответа нет на такие и подобные им вопросы. И из этого логика дальше делает вывод: Скрыпник лишил себя жизни на почве расхождения в национальной политике»[675].