Взгляд сквозь века

Матфея 9:16–17; Лука 5:36–39: «Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, – говорил он. – Не вливают также вина молодого в мехи ветхие».

Но при этом и черты закона останутся, Луки 16:17: «Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадёт.»

Цель создание новой мировой религии, нового иудаизма, тоже была у части заговорщиков!

Как увидим далее Иисус возможно ждал продолжения уже непосредственно от Бога, в случае если станет помазанником.

Каждый имел свои цели и был общий сговор, поэтому восстание ограничивалось Иерусалимским храмом. Поэтом оккупационные войска сразу не вмешались.

Первая из подробностей о пребываниях Иисуса в Иерусалиме, сообщаемая четвертым Евангелием, упоминается также и синоптиками, но относится ими к дням, предшествующим вероятной смерти Иисуса. Во всех Евангелиях, кроме Иоаннова, Христос изгоняет торгующих из храма в самом конце своего земного служения. А у Иоанна – в начале проповеднической деятельности, как всегда Иоанн что-то напутал.

Можно ли приписывать Галилеянину столкновение с торговцами, которых он изгнал из храма, мирному проповеднику, только что явившемуся в Иерусалим, есть ли в этом тень правдоподобия, между тем как самый факт этот должен был иметь некоторую реальность, так как он передается во всех четырех текстах? (Нагорная проповедь, только в одном.)

Иоанна 2:13–16: «Приближалась еврейская Пасха, и Иисус отправился в Иерусалим. Во дворе Храма Он обнаружил людей, которые продавали быков, овец и голубей, сидели там и те, кто менял деньги. Иисус, сделав из веревок бич, выгнал их всех из Храма вместе с овцами и быками и перевернул столы менял, рассыпав их деньги. А продавцам голубей Он сказал: Уберите это отсюда! Не превращайте Дом Отца Моего в дом торговли!»

События развиваются совсем быстро, почти сразу после свадьбы в Кане Галилейской.

Храм – это не просто экономическое ядро и крупнейший центр торговли в Иудее, ее главное финансовое учреждение и крупнейший банк, неприступная крепость.

Вторым человеком в Храме после заместителя первосвященника был начальник многочисленной храмовой стражи. В том, что стража эта была многочисленной, можно судить хотя бы по сведениям, приведенным в «Деяниях апостолов», где начальник этой стражи называется «тысяченачальником», в подчинении которого находились «сотники» (Деяния 23:10–19).

Через Каифу семья Анны контролировала денежные потоки, проходившие через Храм в Иерусалиме. Этот Храм был одной из главных святынь иудеев, к нему стекалось множество паломников, которые покупали жертвенных животных, меняли обычные деньги на «священные» (то есть без языческой символики, которая была на римских и прочих монетах). Все эти операции приносили Храму огромную прибыль. Анна оставался первосвященником 8 лет (хоть это было до Валерия Грата, который его сменил), а Каифа – целых 19 лет (с 18 года по 37 год н.э.). После того, как на место Грата пришёл Понтий Пилат, Каифа вроде бы сумел и с ним наладить дружеские отношения. Анна сохранял своё влияние до самой смерти, которая случилась в 66 году н.э.

Каким образом и с какими последователями, при помощи какого авторитета он победил торгующих заплативших за места, защищающих свой товар, менял (по сути кассиров или банкиров) их охрану и уж тем более многочисленную храмовую стражу?