Взгляд сквозь века

Иереней в «Ответы еретикам» (Adversus Haereses) упоминает о некоем Базилидесе, историке из Александрии, который 130–150 годах н.э. во многих своих трудах писал о том, что Иисус не был распят и убиен во время казни, тогда как вместо него на кресте распяли другого человека, Симона из Киренеи. Господь удивительным образом сделал лик Симона подобным лику Иисуса и таким образом иудеи и римляне приняли его за Иисуса Христа, и повели его на казнь. Более того, Базилидес писал, что Иисус Христос присутствовал на казни и наблюдал за распятием Симона Киренеянина, но потом удалился от толпы собравшихся и был вознесен на небо ко Всевышнему Господу живым. (William Smith, D. A Dictionary of Christian Biography. том I. страница 768)

Базилидес (Василид) был раннехристианским гностиком религиозным учителем в Александрии, Египет, который учил с 117 года по 138 год н.э. и утверждал, что унаследовал свое учение от апостола святого Матфия.

Согласно рукописям Климента, также родом из Александрии, жившего в третьем веке н.э., Базилидес, якобы, обладал некими тайными сведениями, что и позволило ему утверждать вышесказанное. Климент писал, что эту тайну Базилидес узнал от некоего Глаусиуса, бывшего толмачом при апостоле Симоне, называемом Петром. Базилидес позволил себе исправить ошибки в искаженном тексте Евангелия на основании сведений, полученных от Глаусиаса, позволил себе исправить на его взгляд ошибки в искаженном тексте Евангелия, и написал новую версию Евангелия.

Христианский историк Фарис Аль-Кайравани в своей книге «Был ли распят Мессия?» пишет: «Одна группа из рода монахов Тиба, принявших христианство в 185 году, утверждала «Бог запретил распятие Мессии Иисуса и вознес его к Себе на небо». В 370 году одна из групп гностиков отвергла утверждения о смерти Иисуса на распятии, ибо, как они веровали, мессия не был распят, тогда как тем, кто его распинал и собравшимся было показано видение этого распятия. В 520 году епископ Сирии Северус, бежавший в Александрию, повстречался с группой философов – христиан, учивших, что Мессия Иисус не был распят, однако такое видения Бог явил тем, кто казнили его и тем, кто собрались во время казни… Примерно в 610 году сын губернатора Кипра епископ Иоанн проповедовал своим ученикам, что Мессия не был распят на кресте, но Бог показал казнящим и собравшимся этого явление таким образом, что они сочли его действительно произошедшим.» (Faris Al-Qayrawani, был ли распят Мессия? перевод Кемаль Кайа, издательство «Севги», Ankara. Страница 23)

У Кирилла Иерусалимского в «О жизни и страданиях Христа» есть версия что Пилат предложил сына взамен, но не понадобилось так как Иисус «человек невидимка»: «В ночь перед Распятием Понтий Пилат пригласил Иисуса на дружеский ужин. Желая спасти Его любой ценой, Пилат предложил предать казни собственного сына вместо Иисуса. Но Иисус отказался, ответив ему: «Если бы я хотел, я не пришел бы в это время. Приходи, садись там и увидишь, что я способен ускользнуть». Тут Иисус сделался невидимым и бестелесным, так что Пилат упал в обморок от изумления. Возложив на него руку, Иисус вернул его в сознание. И сказал: «Ты понял, что если я захочу, то смогу ускользнуть?». Пилат ответил: «Да, Господь мой»

Кири́лл Иерусали́мский (315–386 гг.н.э.) – один из «Отцов Церкви», епископ Иерусалимский.

Цельс Правдивое слово: «…бесстыдник мог бы говорить о казненном разбойнике и человекоубийце, что он не разбойник, а бог: он, дескать, предсказал членам своей шайки, что с ними произойдет то, что в действительности произошло…»

Среди ранних христиан было широко распространено предание, что у Иисуса был брат-близнец, один Иисус является невинным человеком, который был убит, а другой убийца, который выходит на свободу. Как только не пытались «объяснить» Варраву.

Именно Ориген виноват в том, что у Вараввы пропало имя. Ориген пришел к заключению, что это несомненная ошибка. Варавва, по мнению Оригена, не мог обладать таким священным именем Иисус. (не мог и все тут!)

В результате имя «Иисус Варавва» исчезло из большинства списков Евангелий. В немногих рукописях оно, однако, сохранилось – и было восстановлено в современных переводах, например, в «Новой английской Библии».

Что за человек был Варавва? В самом позднем из Евангелий, от Иоанна, он назван «разбойником» (по-гречески «лестес»), но, как мы уже видели, этим словом часто именовали борцов за свободу из еврейского Сопротивления.