Взгляд сквозь века

Снаружи и внутри Ковчег должен быть покрыт чистым золотом.

Наиболее «ходовым» был обычный или «малый локоть», который был равен 44,4 сантиметра. И тогда размеры Ковчега Завета получаются следующие: длина – 111 сантиметров, высота и ширина – 66,6 сантиметров.

Но использовался и так называемый «царский локоть», равный уже 52,5 сантиметра. Для этого значения размеры Ковчега получаются другие: длина – 131,25 сантиметра, высота и ширина – 78,75 сантиметра. Как видим, разница есть.

Иисус Навин глава 6: «…вооруженные же шли впереди священников, которые трубили трубами; а идущие позади следовали за ковчегом, во время шествия трубя трубами».

Когда использовались Иерихонские трубы ковчег тоже присутствовал, либо это усилитель волн, либо он сам выполнил роль оружия?

Возможно трансформировал звуковые колебания в какой-то иной вид воздействия.

1-я Царств глава 4: «…возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдёт среди нас и спасёт нас от руки врагов наших.»

Разрушительная мощь Ковчега Завета периодически использовалась евреями против своих врагов.

Но как видно из 1-я Царств главы 4:10: «поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатёр свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших», помогал не всегда или этому времени ковчег вероятно уже потерял свою мощность, возможно сел аккумулятор или он, согласно «Кебра Негаст», был вывезен в Эфиопию сыном Саломона и царицы Савской Менеликом, но это врятли, поскольку ниже «найдем» царицу Савскую в другом месте.

«Кебра Негаст» («Книга о Славе Царей») – эфиопская книга, содержащая легенды о происхождении династии эфиопских правителей от царя Соломона и царицы Савской (она же Македа).

Согласно «Кебра Негаст» глава 1: Соломон погнался за сыном Менеликом («Сын Мудреца») и мужами эфиопскими, укравшими ковчег и в пути он опросил народ и ему поведали: «Видели мы царя великого и воинов его многочисленных и Ковчег Завета Божьего был вместе с ними. И они совершали свой путь по подобию облаков, в раз увлекаемых натиском мощных ветров на далекое расстояние, и жители тех селений, через которые мы проходили, на сообщили, что каждый день проходили они расстояние сорокадневного путешествия.»

Глава 58: «Три дня назад он покинул нас. И, погрузивши повозки свои, никто из них не последовал по земле, но в воздух поднялись они в тех повозках; и были быстрее они, чем орлы в небесах, и также поклажа их двигалась с ними по ветру. Что же до нас, мы подумали, ты в своей мудрости, так сотворил, что по ветру они путешествуют в этих повозках.» И Царь им сказал: «А был(а) ли Сион, Ковчег Закона Божьего, с ними?» И сказали они ему: «Мы ничего не видали.»»

В главах 58–60 «Кебра Негаст»: описываются долгие сетования Соломона, узнавшего о том, что Ковчег похищен из Святая Святых храма в Иерусалиме.

«Кебра Негаст» дает ответ на вопрос, почему об этой краже нет ни слова в библейских текстах.

В главе 62: говорится, что Соломон собрался с мыслями, то обратился к старейшинам Израиля, также громко оплакивавшим утрату Ковчега Завета, и предостерег их: «Перестаньте, дабы необрезанные не глумились над вами и не могли сказать: «Их славу забрали, и Бог оставил их». Ничего не открывайте чужим…»

Значит не так уж громко и долго оплакивали.

Впрочем, согласно легендам, Соломон передвигался «по воздуху на своем волшебном ковре из зеленого шелка, который держался налету при помощи ветра и направлялся Царем» и мог бы легко их догнать, при желании.

Кроме того, у приверженцев ислама имеется своя версия о нынешнем местонахождении Ковчега Завета. Священные тексты сторонников этой религии включают в себя не только Коран, но и хадисы – высказывания основателя ислама – пророка Мухаммеда. Согласно хадисам, Ковчег спрятан в одной из пещер близ города Антакья, на землях современной Турции, примыкающих к границе с Сирией. Как считают сторонники рассматриваемой версии, Ковчег Завета мог попасть в Антакью вместе с ессеями. Местность, где расположена Антакья, богата многочисленными пещерами, в одной из которых ессеи, как считается, и могли спрятать Ковчег Завета.

В Коране, в суре «Пещера» повествуется о семи верующих юношах, укрывшихся в пещере от своего преследователя – безбожного правителя. В данной суре приводится рассказ о людях, которые были воскрешены, после того как уснули и пробыли в пещере больше трёхсот лет (сюжет общий с семью отроками Эфесскими в христианстве). Семь отроков Эфесских, (Семь спящих отроков; Семь святых отроков, иже во Ефесе; Семь отроков, во Эфесе спящих) – христианские мученики, заживо замурованные в пещере и проспавшие там несколько веков.