Взгляд сквозь века

«Варрава евангелистами назван убийцей, причем, политическим – террористом («возмущение»). Почему же такого опасного преступника Пилат отпустил по требованию народа? Как это помилование смотрелось глазами римских чиновников, да и императора Тиберия, если бы кто-то на Пилата пожаловался?

Шумная перебранка – возможна ли она в присутствии римского наместника, обладавшего самодержавными правами в той стране?

Почему, кроме Евангелий, мы нигде не находим никаких упоминаний о privilegium paschale («пасхальном помиловании»)? Даже Иосиф Флавий, пунктуально перечисляющий все привилегии, данные римскими правительствами их еврейским подданным, ни разу не упомянул о такой привилегии? Про одного прокуратора – ни до, ни после Пилата, да и про самого Пилата до или после суда над Йешуа нигде и никто не упоминает в связи с какой-то амнистии римским наместником преступника на еврейский Песах.»

Хейфец Михаил Рувимович.

Михаи́л Руви́мович Хе́йфец (18 января 1934 год, Ленинград – 25 ноября 2019 год, Иерусалим) – русский советский и израильский писатель, автор работ по истории, журналист, диссидент.

Лука 22:2 (Марка 11:17,18, Лука 19:48): «Искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа». Крайне неубедительно, первосвященникам и книжникам делать больше нечего?

А вот если группа с Иисусом была достаточно многочисленной и вооруженной (судя по мечам у учеников Иисуса) тогда не только первосвященникам и книжникам стоит бояться, повод бояться сразу появляется и у храмовой стражи.

Марка 11:15–16: Тоже событие, но «и не позволял, чтобы кто пронёс через храм какую-либо вещь.»

Храм имел колоссальные размеры, получается, что Иисус единолично прекратил храмовый культ и контролировал всю территорию? И уж если захватили храм, понятно, что выносили?

Внутри него хранились ковчег завета другие историко-религиозные сокровища или технические средства, золотовалютные резервы, священные тексты и свитки законов, юридические документы, исторические хроники и генеалогические записи еврейского народа.

Ковче́г Заве́та, или Ковчег Открове́ния (Свидетельства) – согласно Библии – святыня еврейского народа: ковчег (переносной ящик (Исход 25:10–14)), в котором хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями (Второзаконие 10:2), а также, согласно Посланию к Евреям, сосуд с манной и посох Аарона (Евреям 9:4).

Иисус Навин главы 3 и 4: «…то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана (Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы), вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла».

Если взглянуть на данные события с точки зрения физики и учесть, что вода в реке течет вследствие воздействия притяжения Земли, то следует сделать вывод, что Ковчег Завета мог воздействовать на гравитацию. Говоря другими словами, мог проявлять антигравитационные свойства.

Числа глава 10: «…Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя! А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!»

В начале и конце движения Моисей должен был связываться с неким «оператором», который и управлял передвижением Ковчега, попутно и определяя места остановки?

В Талмуде имеет место странная фраза: «Место Ковчега не имеет измерений».

Как следует из теории относительности Эйнштейна, гравитация самым тесным образом связана со свойствами пространства.

Он был прямоугольный параллелепипед длиной 2,5 локтя, шириной и высотой – по полтора.