Взгляд сквозь века

«Еврейская толпа не просто отличается непостоянством; она необъяснимо предательски и злобно себя ведет. Она проявляет беспричинную ненависть, которая явно служит каким-то целям рассказчика, но лишена всякой вероятной основы в реальности. Как мы можем объяснить массовую сцену перед резиденцией Пилата, возгласы толпы с требованием освободить одного узника? Евреям изо всех народов империи была дарована уникальная привилегия освобождать узника, обвиненного в мятеже? Как возможно поддерживать порядок в беспокойной провинции, если бы смутьянов нужно было бы освобождать трижды в год по прихоти той самой толпы, от которой можно было ожидать мятежа. Ученые единодушно считают «пасхальную привилегию» вымышленной.»

Хаям Маккоби.

Иоанна 19:14, 15: «Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну?»

Претензии быть «Царем Иудейским» равносильны мятежу против Рима, а у Пилата настолько «поехала крыша», что он признает Иисуса царем, представляя его народу со словами «се, Царь ваш!» и вопрошая толпу: «хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?».

Бар-Абба́ – это не имя, а прозвище «Сын Отца».

Синоптики изображают Бар-Абба́ любимцем народа, который заключен в тюрьму за бунт.

Вероятность, что Иисус и есть Бар-Абба́ поднявший бунт очень велика.

Многие давно утверждают Иисус Назарянин и Иисус Варавва были одним лицом, одним и тем же человеком.

Ведь если Иисус был пацифистом, как его представляет Марк, то Пилат должен был понять, что выбор толпы падет на воинственного антиримского патриота Варраву. То есть в результате удивительного поведения Пилата смертной казни был предан невинный человек, а опасный повстанец-зелот был освобожден?

Или по-другому, если Варавву, то есть Иисуса Христа, Пилат освободил (Матфея 27:26), то кого вообще распяли? Есть множество версий, например, Иуда Искариота, Симона Киринеянина и даже Фому близнеца.

А Коране распяли другого человека, которому Аллах придал внешность Христа.

Сура 4.157–158: «…и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, – в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убивали его, – наверное, нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!»

Фраза из приведенного отрывка – «это только представилось» – привела мусульман к мнению, что физические черты одного из свидетелей распятия были изменены, тот стал похожим на Иисуса и этим человеком Бог заменил на кресте пророка. Иисус же был вознесен на небо, где и живет поныне, пока снова не вернется на землю незадолго перед концом света. Коран вплотную приближается к признанию христианской позиции – он допускает арест Христа иудеями, их намерение распять Его, то, что кто-то действительно был распят, жертва была похожа на Христа и все стоящие у креста были уверены, что это Он.

Евангелие от Варнавы говорит, что вместо Иисуса распят Иуда – ученик принял лик учителя во время ареста.

Некоторые гностики того времени считали, что Симона Киринеянина распяли вместо Иисуса Христа. Упоминание об этом есть в Евангелии от Василида. Василид, утверждал, что Иисус не страдал и не был распят, но обманул иудеев, позволив, чтобы за него приняли Симона Киренейского, распятого в его образе, в то время как сам посмеивался над палачами.